羅馬八章中我們的合作與神的運行（李常受文集一九八○年第三十一至三十二章）

羅馬八章中我們的合作與神的運行（李常受文集一九八○年第三十一至三十二章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第三十一章論到『羅馬八章中那靈的身位與工作』，第三十二章是『羅馬八章中的兩個靈與三件事實』。

信息要點

一、羅馬八章的主題乃是八章二節：『因著生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』很明顯的，羅馬八章既然講到生命之靈的律，就表明本章是在講律。羅馬八章是七章的延續，七章至少是在講三個律：首先，有神藉著摩西所頒賜的律法；第二，我們的心思中有一種盡力為善的律；然後，還有另一種我們肢體中犯罪的律。所以，羅馬七章將我們的問題顯明，到了羅馬八章，生命之靈的律釋放我們脫離罪與死的惡律。八章所有的經節是第四個律，就是生命之靈的律的完整定義。

二、生命之靈的律就是經過過程的三一神。八章中生命之靈的律，就是經過過程的神。本章包含了成為肉體、復活與升天。八章三節說，『神既在罪之肉體的樣式裏，並為著罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪』，這就是神成為肉體，並藉著在十字架上的死定罪了罪；十一節，『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈…』主是藉著那位叫人復活者的神，從死人中復活了；最後，這位復活者今天是在天上神的右邊（34）。第一個律是神的圖畫，但羅馬八章的這一位乃是經過過程的活神自己，有三一神的所有身位以及釘死、復活、升天、擊敗撒但、並定罪了罪等所有的成分，而這樣的一位神就是在我們裏面的律。

三、生命之靈的律運行在於我們與神的運行合作。按我們的經歷，這個律運行是藉著神聖的性情、人的性情、成為肉體、釘死、那奇妙包羅萬有的死、擊敗撒但與毀壞魔鬼、復活與升天來運行。每當我們履行這律的條件，它就會發生作用。這就好比電線就安裝在建築物裏面，只要把開關打開，電就來了。腓立比書二章十二節說，『作出你們自己的救恩』，這就是打開開關。

實行要點

一、羅馬書八章啟示了七件事，我們需要操練這些事與神的運行合作。第一就是我們必須照著靈而行，在靈裏生活行動，開關就打開了，生命之靈的律就開始作工了。第二是五節所說：『思念那靈的事』。第三是要治死身體的行為（13）。第四是要被神的靈引導（14）。第五則是我們甜美、親切的呼叫『阿爸，父』（15）。第六就是要作見證（16），我們的靈一出來見證，那靈就同來證明。最後就要學習歎息（23）。

二、我們要照著靈而行並將心思置於靈。保羅把羅馬書八章這七件事以很好的次序擺出來。他首先說到『行』，其含意廣泛，有生活、行動、為人、行事各方面。所以當我們照著靈而行，很自然就將心思置於靈，就會思念屬靈的事。最好的方式就是禱讀聖經，自然就將心思置於靈。

三、我們操練在調和的靈裏呼求。我們呼叫『哦，主耶穌！』或『阿爸，父！』這都是很自然的反應。羅馬書八章十五節與加拉太書四章六節都說到呼叫，前者說到我們呼叫『阿爸，父』，後者卻說那靈，聖靈呼叫『阿爸，父』。我們可以說，是那靈和我們一同呼叫。我們只需要轉回我們的靈裏，這樣那靈就在我們的靈裏，藉著並同著我們的靈來引導我們，使我們呼叫、見證、歎息並與主成為一靈。這樣實行會使主得著一個身體的生活。

問題研討

一、請說明羅馬八章的主題。

二、生命之靈的律如何在我們裏面運行？

三、請說明我們與神運行合作所需操練的七件事。

持守身體的原則以活在基督身體的實際（一）基督身體的實際

我們必須看見，神經綸的最高峰乃是基督身體的實際（羅十二4～5，林前十二13，27，弗一22～23，四16，西一18，二19）。基督身體的實際，乃是實際的靈作到我們裏面並構成到我們的所是裏（約十四17，十五26，十六13）。

按以弗所四章二十一節的啟示，基督身體的實際，乃是『那在耶穌身上是實際者』，就是耶穌一生的真實光景，如四福音書所記載的，重複在祂許多肢體身上，作為得了成全之神人的團體生活（約十四6上，弗四20～24，加二20，腓一8，19～21上，二19～30）。耶穌在生活中總是在神裏面，同著神並為著神行事；神是在祂的生活中，並且祂與神是一─這就是那在耶穌身上是實際者。這樣重複基督在地上所過的生活，是惟一討神喜悅的生活。我們要照著基督這第一個神人的榜樣，否認天然的生命，而活神聖的生命（太十一29上，十七5下，彼前二21）。這是耶穌再次活在祂身體的眾肢體裏。

基督身體的實際就是神與人聯結相調，活出一個團體的神人（弗四4～6，16，21，23～24）。這是神所救贖的一班人，與神人基督一同過神人生活（腓一19～21上）。主耶穌在祂的復活裏，產生了許多弟兄，他們同著祂這長兄，成為團體的大神人；這個宇宙人是神又是人，是人又是神。賜生命的靈把我們重生之後，就住在我們裏面，調在我們的靈裏，帶同我們過這樣一種神人的生活（林前十五45下，六17）。因此，基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活。他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活。這樣的生活乃是經過過程之神的屬性藉著他們的美德彰顯出來（加二20）。

基督身體的實際，乃是模成基督之死的團體生活（腓三10，林前十二12～13，林後四10～12，羅八13～14，十二4～5）。這是一種與基督同死的生活（太十38，十六24），因此十字架必須成為我們的經歷。進入我們心的十字架，成了我們主觀經歷的十字架，使我們活基督（加六14，五24）。在十字架下的生活，摸著我們裏面最深的各部分，也摸著我們日常生活上的每一細節。

藉著基督復活的大能，我們能模成基督的死（腓三10）。十字架就是基督的死，是我們過基督徒生活之路的中心與普及，使我們能完成神的定旨。我們既是基督的繼續，就該每天過釘十字架的生活（林前十五31，林後四10～11），以基督的死作我們生活的模子，這樣纔有基督身體的實際（林前二2，十二27）。

在基督身體的實際裏，乃是活在調和的靈裏（羅八4，十二4～5，林前六17，十二12～13，27，弗二22，四16，23）。神獨一的定旨是要將祂自己與我們調和，好使祂成為我們的生命、性情和內容，並使我們成為祂的彰顯。在神的經綸裏，祂將自己與我們調和，與我們成為一個實體（林前六17）。我們要得救到一個地步，我們和神完全調成一個，有同一生命，過共同生活（約十五4～5，加二20）。

神經綸的中心點乃是調和的靈，就是神靈與人靈的調和；神所要作或完成的一切都與這中心點有關（弗三9，5，一17，二22，四23，五18，六18）。調和的靈乃是與神成為一靈的靈；這靈乃是在神的生命和性情上（但不在祂的神格上）與神一樣（約壹五11，彼後一4）。在我們裏面，神靈與人靈相調為一，使我們過一種是神又人，是人又神的神人生活。這種神人的生活乃是神靈與人靈，靈靈相聯，靈靈相調，二靈聯調為一的生活。我們照著調和的靈而行，藉此就活在基督身體的實際裏（羅八4）。