聖經拔尖的啟示 基督的身體 李常受文集一九八○第一冊第三段第二十三至二十四章

聖經拔尖的啟示 基督的身體

（李常受文集一九八○第一冊第三段第二十三至二十四章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息要點

第二十三章論到『聖經拔尖的啟示－基督的身體』，第二十四章是『羅馬書的中心點－基督的身體』。

信息內容

一、聖經中拔尖的啟示是基督的身體，保羅完成的職事完成了這神聖的啟示。保羅完成職事的啟示完全以身體為中心點。若是我們從聖經中挪去保羅論到基督身體的四卷書連同其章節（羅馬書第十二章，哥林多前書第十二章，以弗所書第一章，歌羅西書第一、二章），聖經就會有一個大缺口。歷世歷代以來從神的工作所產生出來的，最終就是一個身體。身體是神不斷作工的最終目標，因此身體就是整個神聖示最拔尖的點。

二、羅馬書第十二章是由生機聯結的角度來論到基督的身體：羅馬書十二章五節的『在基督裏』指明生機的聯結，也說出羅馬書記載基督的身體是一件生機的事。這個聯結的生命不但把我們與基督聯結在一起，也把我們與基督所有的肢體聯結在一起。我們原是生在亞當裏，但神把我們從亞當裏帶出來，並使我們藉著重生被移植到基督裏。『在基督裏』總是蘊含著我們在生機上與基督是一的事實。

三、羅馬書中有許多經節作為托住『在基督裏』這個中心點的支柱。第五章至少有四次提到生命，包括：在生命裏得救（10），在生命中作王（17），被稱義得生命（18），恩典作王的結果乃是生命（21）。第六章第三節說到我們已經『浸入基督』，這是『在基督裏』這個片語最強的支柱。第四、五節表明一個生長的過程，我們長到祂的死裏面，又藉著祂的死長到基督的復活裏面。第八、十三、二十三節也表明我們與基督生機的聯結。第八章說到神的靈是生命（2），我們人的靈是生命（10），我們的心思是生命（6），我們的身體也是生命（11）。第十一章啟示接枝，這也是生機聯結有利的支柱。第十二章指明我們要將我們的身體獻上，好叫我們的心思變化，能彀看見並且驗證神的旨意。而神的旨意就是要為基督得著一個由生機聯結所產生的身體。

實行要點

一、我們需要天天留在與基督生機的聯結裏。在我們藉著重生被帶進與基督生機的聯結裏，並藉著受浸進入召會生活後，還需要留在與基督生機的聯結裏。我們留在這生機的聯結裏，就是在身體裏；我們不留在這生機的聯結裏，就是在身體之外。只要你憑自己說了甚麼，你就離開了身體。你的閒談、隨便說話，任意交談，乃是一個很強的表記，說出我們離開了身體。你需要核對自己，一整天有多少時間是活在生機的聯結裏。你必須承認，你不怎麼留在這生機的聯結裏。我們偶爾留在這聯結裏，卻常常離開。

二、要實行身體生活，我們需要運用全人的三部分。羅馬書十二章一節提到我們的身體，吩咐我們把身體獻上當作活祭。接著二節給我們看見，我們的心思需要更新，這是指魂的變化。然後十一節說，我們需要靈裏火熱。這是指操練人的靈、操練調和的靈。為著基督的身體，我們需要獻上我們的身體，然後我們的魂需要變化，我們的靈需要焚燒。這樣，我們這個人的三部分都要用上，為著實行身體生活。

三、禱告是進入實際身體生活的入口。由於基督的身體是奧妙的，我們需要禱告，操練我們裏面的人，就著身體這個主題來思想羅馬書，好得著更強的異象和啟示。

問題研討

一、為何聖經中拔尖的啟示是基督的身體？

二、羅馬書中有那些經節作為托住『在基督裏』這個中心點的支柱？

三、我們如何操練全人的三部分，為著實行身體生活？

民數記結晶讀經（九）點燈

在民數記七章，以色列十二支派奉獻，並神說話之後，神告訴摩西要點燈：『…你放上燈盞的時候，七盞燈都要向燈臺前面發光』（八1）。七盞燈表徵七靈，向燈臺前面發光，朝著帳幕的中間照耀；從這裏起，神的百姓能開始對祂有屬靈的事奉。點燈專一的用意乃是為著奉獻、爭戰和行動。神的子民要成為神的軍隊，必須先有光，有了光纔能爭戰、行路並事奉。燈臺的光是根據祭司事奉的強弱。在撒母耳記上，神的燈就要滅了，因為祭司以利軟弱墮落了。除非我們盡祭司的職分來燒香點燈，否則地方召會的光不可能明亮。

民數記七章結束於神在會幕裏說話，八章開始於神繼續的說話，說到點燈，使燈發光。召會中有神的說話時，神子民中間的光纔明亮的照耀；事奉的祭司藉著燈臺的光，就能事奉並行動。不僅如此，七盞燈的光都朝同一方向照亮，表徵各人在基督身體裏的職事雖有不同，但方向一致，他們的職事乃是一個職事。正如保羅、彼得、約翰都各有其職事，但他們的方向都是向著基督；他們的光是從基督照耀出來，也是向著基督照耀；因此，他們的職事乃是一。

出埃及記二十七章記載『你要吩咐以色列人，把搗成的純橄欖油拿來給你，為點燈用，使燈常常點著。在會幕中見證櫃前的幔外，亞倫和他的子孫，從晚上到早晨，要在耶和華面前整理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例』（20～21）。點燈的橄欖油來自橄欖樹。橄欖樹表徵基督，搗成的橄欖油表徵基督的靈，藉著基督經過成為肉體、人性生活、釘十字架、和復活的過程產生出來。焚燒發光的燈芯是用植物的生命作成；燈芯要燃燒發出光來，就必須被油浸透。燈芯表徵基督拔高的人性，因神聖的油而焚燒，照出神聖的光。燈台在帳幕裏。帳幕作為會幕，就是神與祂的贖民相會，並向他們說話的地方，乃是豫表召會的聚會。因此，按豫表，點燈是指正確的聚會方式。在召會聚會中所作的每件事，無論是禱告、唱詩、讚美或申言，都該使燈照耀。燈點在見證前（21節，原文無『櫃』字，）。意即在幔子後約櫃裏的律法前。神子民的聚會大部分是在聖所裏，不是在至聖所裏；然而，我們在聖所裏聚會，乃是期望進入至聖所。燈光使我們能看見基督不同的方面（由聖所裏的各項器物所表徵），也看見通往至聖所，就是進入在神裏面之基督深處的路。

點燈的聖職，是聖別之人（祭司）的事奉，不是平常人的事奉。按照整本聖經，祭司是被神據有、被神充滿、被神浸透、且絕對為神而活的人；不僅如此，祭司必須穿祭司的衣服，這衣服表徵祭司體系所活出的基督。在聖所裏點燈，需要這種人的事奉。聖所裏的光不是天然的光，也不是人造的光，乃是從金燈臺，就是從基督神聖性情而來的光。我們要在召會聚會中經歷真正的點燈，就必須有基督這三一神的具體化身作燈臺，有神聖的性情作金，有基督拔高的人性作燈芯，且有基督的靈帶著基督所經過之過程的一切步驟作油，我們也必須是聖別的人作祭司，穿著基督的彰顯為祭司的衣服。從晚上到早晨，祭司要在耶和華面前整理這燈。在這黑夜的世代，我們需要燈光照耀，直等到天發亮。

金燈臺的七燈就是神寶座前的七靈，就是七盞火燈在神寶座前點著。在宇宙中，神有一行政中心，神的行政中心就是祂的寶座。神從祂的寶座管理並行動，以執行祂永遠的政策。神寶座前點著的七盞火燈，表明這七盞燈對於神的行政、經綸和行動，有絕對的關係。我們要認識神的行政和經綸，就必須有金燈臺七盞照耀並照明之燈的光。基督是地上君王的元首，憑著寶座前焚燒的七靈來執行祂的使命（啟四）。焚燒之七靈的火焰審判、潔淨並煉淨召會，以產生金燈臺。七盞火燈不僅焚燒並照耀，也推動我們起來採取行動，以完成神的經綸。