為著身體生活治死身體的行為 （李常受文集一九八○年第一冊第三段第二十七至二十八章）

為著身體生活治死身體的行為 （李常受文集一九八○年第一冊第三段第二十七至二十八章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

二十七章揭示『為著身體生活治死身體的行為』，第二十八章說到『基督在你們裏面，使身體與靈有區別』。

信息要點

一、羅馬書八章九節說，『但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』這節指明四個要點：第一，你不是在肉體裏，而是在靈裏。第二，『住』字的原文字根是『家』，可翻作『安家』，意即我們需讓神的靈不只是停留，而是安家。第三，『若』這辭指出你也許有神的靈在你裏面，但祂不是住在你裏面。第四，這節也給我們看見三種人：第一種是未得救的人；第二種是得救了，但只有神的靈在他裏面，還沒有神的靈住在他裏面；第三種人是一個得救又在靈裏的人，有神的靈住在他裏面。

二、羅馬書八章四次題到生命，而且與四件不同的事有關。第一次，這生命是神的靈所屬的生命。第二次，這生命關係到我們心思和我們的靈。第三次，這生命關係到基督和基督所帶來的區別。第四次，這生命關係到我們必死的身體。這是四重的生命，第一重關聯到神的靈，後三重關聯到人的三部分。首先我們的靈成為生命，然後我們的魂成為生命，最後連我們的身體也成為生命。

三、生命之靈在我們身上的功用：第一，祂賜生命給我們必死的身體（11）。第二，祂治死我們身體的行為（13）。第三，祂引導我們成為神的眾子（14）。第四，那靈作為初熟的果子含示這位作成三件事－賜生命、治死、引導的內住之靈滿足了我們（23）。而那靈四重工作的結果或結局是一種歎息，帶著一種熱切的盼望，就是我們的身體要得贖，得著完滿的兒子名分。

生命經歷

一、羅馬書八章十節說，『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』在基督進到我們裏面以前，我們的身體是活的，而我們的靈是死的。這意思是說，生命與另外兩件事有關連：與基督以及與祂在我們裏面所造成的區別有關。一個得救的人若留在正常、正確的光景中，裏面會有這麼一個清楚的區別：他的身體是死的，而他的靈卻是生命。

二、羅馬書八章十一節說，『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』這指明復活之靈的神要藉著復活的靈賜生命給你這必死的身體。一位弟兄可能生病，但有神的靈在他裏面，甚至住在他的整個身體裏面，在他的全人裏面。你接觸他時，能感覺到神聖生命甚至把他必死的身體浸透了。那時，他的身體不是肉體，因為他身體所有的行為都被治死了。

三、『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子』（14）。神不是在意我們是犯罪或不犯罪的問題，也不是有道德、沒有道德的問題。神只在意一件事：你的行事為人像不像祂的兒子？當你給人倒茶時，你的服事像不像祂的兒子？每當你的身體不照著那靈和離開那靈行動的時候，那就是肉體。如果你將心思置於靈來治死你身體的每一個行為，那你就是被那靈引導，這就是過一種神兒子的生活。

問題研討

一、請說明羅馬書八章九節中的四個要點。

二、請陳明羅馬書八章有四次題到生命，而且與四件不同的事有關。

三、試述生命之靈在我們身上的功用。

民數記結晶讀經（十一）基督的同夥為著神的權益爭戰

我們需要看見，約書亞豫表基督作我們的領導，引導我們爭戰，擊敗仇敵，並佔有美地。迦勒豫表基督的同夥，如保羅在希伯來書三章十五節所說的。本篇信息的重點是迦勒，可以說，迦勒不過是一個普通的以色列人；然而，他的構成，特點、忠心和決心，指明主能使一個普通的信徒，在混亂的情形中成為得勝者。

那些從埃及地出來，被數點的以色列人，曾看見許多神蹟；他們過了紅海，並且藉著摩西的說話清楚知道神帶領他們出埃及的目標，乃是要領他們進入美地，享受那地的豐富，在那裏建立神的國。這應當使他們對神滿了信心，信神必定要成就祂所說的。然而，因著他們的惡行和不信，幾乎全數倒斃在曠野，無法達到這目標來三7～19）。至終，惟有迦勒和約書亞達到目標，進入美地（民十四27～30）。這對所有新約的信徒，該是嚴肅的警告，不要重複以色列人在曠野的失敗（林前十6、11）。

所有出埃及的以色列人中，只有約書亞和迦勒二人進入美地。這是因為百姓有不信的惡心，他們不信神，也不信祂的話，甚至向神發怨言。正如十個探子的惡信（民十三31～33）和百姓的怨言（十四1～4）所指明的，以色列人在一切事上，並在每一方面，都是為著自己，而不是為著神的權益。因此，他們得罪神到一個地步，使神憎惡他們而帶來神的審判和懲罰。

但是約書亞和迦勒以神的話為他們的信，他們相信神的話，順從主，向著目標竭力往前，他們尊重神，所以神也尊重他們（十四38），因為只有神是信心的源頭；我們若要有信心，就必須學習顧到神的權益，而不顧自己的利益。因此，得勝者不是約書亞和迦勒，乃是他們所信靠的那一位。是神作了一切，他們只是享受神所作的。這是我們該跟從的榜樣；就是真正信心的榜樣。

所以，我們需要作今日的迦勒，就是基督這真約書亞的同夥（十四24，書十四6～14，來二10，三15）。基督是救恩的元帥，乃是真約書亞，帶領我們據有那地；我們是今日的迦勒，乃是祂的同夥，和祂一同與仇敵爭戰，一同得著並據有那地。今天我們作基督的同夥，正與祂同工並與祂合作，以實現神的願望，得著祂自己團體的彰顯。

迦勒有另一個靈，以另一個靈專一跟從主；我們也要決心決意的和主站在一起，就像迦勒那樣，專一跟從神。尤其在他們身上有另一特徵，他們不懼怕拿非利人或迦南地的居民，反而說，『他們是我們的食物』。拿非利人表徵我們在主道路上所遭遇的一切難處和挑戰。我們越多喫拿非利人，就越剛強。我們乃是藉著主復活的生命，吞喫這些困難。正如迦勒吸收了許多亞衲人，在他裏面就造出一個不衰老的構成，我們也能因著經歷許多的爭戰而強壯。我們不僅要喫奶油和蜂蜜而長大，更要喫拿非利人而剛強得勝。

我們作為今日的迦勒為神的權益爭戰，要緊的就是要看見由美地所豫表包羅萬有之基督的異象，並且要征服撒但的混亂，而在神聖的經綸中得勝。美地的確豫表包羅萬有的基督，作為三一神的具體化身，賜給我們作我們的基業。我們要據有美地，就需要從事屬靈的爭戰，征服撒但的混亂，而在神聖的經綸中得勝。

神不是拯救我們脫離混亂，乃是要我們與祂是一，征服撒但毀壞的混亂，並完成神聖建造的經綸。我們征服混亂，乃是藉著經過過程並終極完成的三一神作全足的恩典（林前十五10，林後十二9，提後四22）。因此，得勝者遭受混亂，卻不失望也不沮喪，反得加強，能夠照著真理為神聖的經綸站住，且活出神聖的經綸。