羅馬八章中的二靈（李常受文集一九八○年第一冊第二十九至三十章）

羅馬八章中的二靈（李常受文集一九八○年第一冊第二十九至三十章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息要點

第二十九章論到『羅馬八章中那靈的身位與工作』，第三十章是『羅馬八章中的兩個靈與三件事實』。

信息內容

一、羅馬八章先啟示那靈的身位，然後啟示那靈的工作。那靈的身位是包羅萬有的，然而在羅馬八章共四次題到『生命』一辭（2，6，10，11）。說出這包羅萬有之靈的中心點， 並非如創世記所題到之神的靈－能力的靈，乃是生命之靈。這就是那靈的身位。而內住之靈的工作有三類：分賜生命給我們必死的身體（11），治死我們身體的行為（13），引導 我們成為神的兒子（14）。那靈乃是藉著內住來作工；祂的內住本身不是祂的作工，而是讓祂完成祂工作的路。祂的工作乃是藉著內住來完成的。

二、內住之靈工作的三類，那靈在頭兩類中是作工的憑藉，而作工者乃是復活的神和我們自己。在最後一類，祂的引導裏，祂才是作工者。『因為凡被神的靈引導的（14）。』祂引導你，還在於你是不是願意被引導。在你裏面作工的是神內住的靈，當你與神交通時，祂能分賜生命給你；然而，你若不肯治死身體的行為，甚麼事也不會發生，這就需要合作。神在你裏面作工，而你必須與神同工。你和神必須藉著那靈一同作工。許多時候神在我們裏面作工，但是我們不願治死。神是否真把生命分賜到你裏面，以及你是否真治死你身體的行為，全都在於你是否被那靈引導。

三、羅馬書八章中提到兩個靈和三件事實。兩個靈乃是神的靈和我們的靈。基於神的靈住在我們的靈裏，我們看見三件事實：我們蒙了重生，有那靈住在我們的靈裏，以及這二靈如今乃是一。羅馬書八章所講的是調和的靈。祂的內住就是我們的引導、能力、並我們所需要的一切。事實上，羅馬書八章的經歷，乃是為著十二章的身體生活。我們需要從羅馬書八章的經歷裏，進前到十二章基督的身體。在實行上，基督的身體就是調和的靈。然而，在我們的日常生活中，因著我們還沒有操練到一個地步，能隨時隨地照著內住的靈，所以我們還不能有身體的生活。

實行要點

一、許多基督徒認為，他們必須禱告禁食三天三夜，等候一個東西突然從天上臨到他們，或是等候某種靈感，才是聖靈的工作。但在新約裏，這乃是一件內住的事。那靈現今工作 的路乃是藉著內住。當祂住在你裏面時，祂非常的活躍。你也許認為沒有甚麼東西臨到你，或沒有甚麼靈感，就表示祂是安靜的。事實上祂一直在你裏面運行。祂是活著的，是活 動的，祂乃是藉著內住一直為我們作工。這樣經歷所帶來的結果乃是初熟的果子，就是那靈自己給我們享受。

二、當你藉著主耶穌來到神這裏，每當你與神有一些交通，花一點時間藉著主耶穌與神同在，那靈就作工。當我們實際行動的時候，我們還需要被祂引導。神的分賜、你的治死、以及那靈的引導這三件事必須調和為一。你若有這三件，就會經歷內住的靈。

三、我們若看見這些點，就會說，『主，憐憫我！我實在差太遠了，我還沒有進入調和的靈這個階段。重生的靈和內住的靈如今乃是一，我只要照著這調和的靈而行，只要把我的心思置於靈，生命在這裏，平安也在這裏』。我們只要照著這調和的靈行動並行事，把心思置於調和的靈。只在意這內裏調和的靈。

問題研討

一、請說明那靈的身位和工作為何？

二、我們如何經歷內住之靈的引導？

三、羅馬十二章身體生活的關鍵在於甚麼？

民數記結晶讀經（十二）基督從祂的成為肉體，經過祂的升天，到祂的再來，乃是神在地上行動的中心

神給祂百姓一般的引導是藉著雲彩和兩枝銀號（民九15～十10），而祂對祂百姓特別的引領是藉著約櫃（33～36）；約櫃乃是基督的豫表。『約櫃往前行的時候，摩西就說，耶和華阿，求你興起，願你的仇敵四散；願恨你的人從你面前逃跑。約櫃停住的時候，他就說，耶和華阿，求你回到以色列的千萬人中。』（民十35～36）。三十五節被引用於詩篇六十八篇一節；保羅在以弗所書四章八至十節將詩篇六十八篇十八節應用於基督的升天。所以，三十六節摩西所說的『回到』，必是指基督的再來。這段話描繪出神經綸的全景，從基督的成為肉體來作約櫃，就是三一神的具體化身，經過祂的升天，到祂的再來。

詩篇六十八篇描述神在帳幕同約櫃裏，從西乃山（詩六八8下，17下）經過曠野（4中，7下）到錫安山（16）的過程，豫表祂在基督裏從成為肉體到升天的行動。全篇乃民數記十章三十五至三十六節的解釋，啟示基督是神在地上行動的中心。

詩篇六十八篇一節：『願神興起；願祂的仇敵四散；願恨祂的人從祂面前逃跑。』啟示神在基督裏以基督為中心（由約櫃所豫表）的得勝。『統兵的君王逃跑了，逃跑了！』（12）。這些被擊敗並四散的君王，豫表撒但和管轄者，就是背叛的天使。『主發命令；傳好信息的婦女成了大群』（11），這些以色列婦女表徵軟弱而宣揚福音的人。『像鴿子的翅膀鍍了白銀，翎毛鍍了綠黃色的金』（13），啟示基督在祂得勝裏所得的掠物有四項：鴿子的翅膀表徵那靈行動的能力；銀表徵基督的救贖，使我們得稱義，就是白色，蒙稱許的顏色所指明的；翎毛表徵那靈飛翔並升騰的能力；翎毛所鍍綠黃色閃耀的金，表徵神的性情閃耀在神聖的生命和榮耀裏。這四項實際上就是三一神同祂完整、完全、包羅萬有之救恩的一切項目，作了神選民的享受。

詩篇六十八篇十八節，啟示基督的升天，受了恩賜與神居所的建造。『你已經升上高處』，這是指宇宙的最高處。『擄掠了那些被擄的』。被贖的聖徒在還未藉著基督的死和復活得救以前，乃是被撒但所擄並監禁的。『你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜』，指我們已被基督擄掠，被基督呈獻給父，然後被父當作恩賜賜給基督。基督所接受的恩賜，成了有恩賜的信徒，基督將他們賜給祂的身體，為著身體的建造（弗四7～12）。『叫耶和華神可以住在他們中間』。這些有恩賜的人，即在基督裏的信徒被建造在一起，成為神的居所；這居所表徵召會，基督的身體（弗四11～12）。我們得以在神的家中享受神，『天天加給我們美福的主，就是拯救我們的神，是當受頌讚的。』（詩六十八19）。這美福就是三一神，由鍍了銀的鴿子翅膀，和鍍了綠黃色閃耀的金的翎毛之掠物所表徵。

詩篇六十八篇以按照神新約經綸向神的讚美結束。『你們從以色列源頭而來的，當在各會中頌讚耶和華神。在那裏，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領在他們的群眾中，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。你的能力是你神所命定的；神阿，求你堅固你為我們所成全的事』。這段神選民向神的讚美中，描繪出一幅豫表的景象，論到神新約的經綸，就是神為著祂的救恩，藉著基督完成神的救贖，並用福音美善的話，傳佈基督之成就的喜信（26～28）。神堅固祂為選民所成全的事以後，在神殿中對神之享受的影響就遍及耶路撒冷全城並要為神得著全地（29）。地上的列國受囑咐要讚美神（32～34）。末了，詩人以讚美並頌讚神結束此詩篇（35）。