屬靈書報導讀
作發光的星，過新路的生活（李常受文集一九八七年第二冊）
作發光的星，過新路的生活（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年八月九日在臺北，以及同年十二月二十二日在美國德州歐文所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『新路—為著基督徒聚會與事奉合乎聖經之路—的應用』，第三章為『探訪人』，第八段說到『作發光的星，帶領聖徒作活人，過新路的生活』。
真理要點
一、在馬太福音二十八章十八至十九節，主說，『天上地上所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒』。去使萬民作主的門徒，這吩咐的意思不是我們應該獨自前去；這意思乃是我們該同著有天上地上所有權柄的復活基督前去。為這緣故，在二十節主說，『看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』許多聖徒已經見證，起初他們外出少有結果，但他們花時間與主同在，在祂照耀之下悔改且認罪，並開始學習過復興的生活、得勝的生活之後，就結出果子。
二、在創世記三章，亞當喫了知識樹而墮落之後，神沒有頒佈命令叫亞當到祂這裏來。神乃是來到伊甸園探訪墮落的亞當。照路加十九章裏的記載，主耶穌特意下到耶利哥去探訪罪人撒該。在約翰四章祂特意去撒瑪利亞，在井旁等候那位不道德的撒瑪利亞婦人。在路加十章，主在叩門或探訪人的背景下，使用了『平安之子』這辭。主在三至六節裏的話有力的指明，我們找到平安之子，不是藉著邀請他們來到我們這裏，乃是到他們所在之處，也就是藉著探訪他們，去接觸他們。探訪人這件事是由神自己起頭的。
三、在啟示錄三章，主對撒狄召會的使者說，『我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。』舊路就是照著更正教的老光景，按名是活的，其實是死的。甚麼是新路？新路就是反對死的光景。我們之所以不要舊路，正是因為舊路裏滿了死亡。在任何一個場合裏，要求一個人兩個鐘頭不說一句話，乃是違反生命的原則，因此，這種作禮拜的作法是死的。我們說要改制，走新路，還不是聚會改小聚會的問題，而是要問我們在聚會裏說不說話。
實行要點
一、要為著傳揚福音探訪人，我們必須是得復興的人，在我們的靈中被挑旺。不但如此，我們必須是不斷禱告的人，使我們能被帶進我們靈中以看見光。然後在這光的照耀之下，我們能徹底承認我們一切的罪、缺點和失敗。這要求我們每天早晨藉著呼求祂的名享受祂，而過得勝的生活。我們若只花短短十分鐘呼求：『哦，主耶穌』，並轉向祂的話，在祂的話中享受祂，我們就會被充滿並被點活，長大並結果子。
二、建立正確的家聚會，對於我們的所是，我們的所有，以及我們能作多少，是一項真正的試驗。設立家聚會這件事，必須包括復甦、點活我們所照顧的人。這樣的點活取決於我們的所是，以及我們有多少與主同在。因此，我們必須看見新路不是方法，乃是過一種正確的生活，就是持續不斷天天得復興的生活。
三、啟示錄一章十六節說，『祂右手中拿著七星』。二十節說，『論到你所看見在我右手中的七星，…那七星就是七個召會的使者』。星乃是在黑暗的夜裏發光。在夜裏，一切都黑暗了，星卻是明亮的。今天，全地所需要的光，乃是從四件事而來：活基督、傳福音、講真理、和人聚會。這不是作工，而是生活。這樣，我們不論在甚麼場合，都會活基督，有機會或有時間就對人傳福音。等近處都傳遍了，我們就到遠處去找人，去叩門。
問題研討
一、為著傳揚福音探訪人，我們必須成為怎樣的人？
二、試述新路不是方法，乃是過一種正確的生活？
三、我們需要藉著操練作那四件事，在這黑暗的世代中發光並照耀？
新約的職事與眾執事（李常受文集一九八七年第二冊）
新約的職事與眾執事（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年六月二十四日至七月四日，在美國加州安那翰半年度訓練中所釋放的信息集成。
信息內容
第十七章為『使徒的教訓和交通』，第十八章說到『新約的職事與眾執事』，第十九章是『在新約職事裏以及新約眾執事之間的領導』。
真理要點
一、在神的經綸裏有一個目標，並且神已經命定了一條路達到這個目標。我們要有這條為著一個目標的路，就必須在使徒的教訓與交通裏（徒二42）。使徒的教訓是關於基督的身位和祂救贖的工作，也是關於神在信仰裏的經綸。而交通是從教訓來的。應當只有一個由使徒的教訓所產生惟一的交通。使徒的交通是與父和子的交通，也是那靈的交通，就是使徒藉著傳揚神聖的生命而有分於並供應給信徒的交通。
二、新約經綸的職事是單數的，惟一的，新約經綸的眾執事卻是複數的。在行傳一章，彼得稱主所給他們的使命為『這職事。』（17，25）。保羅和他的同工，就是基督的使徒，受了這惟一的職事，就是為完成神新約經綸的新約職事（林後四1）。新約的眾執事（林後三6），是耶穌基督福音的眾執事（弗三6～7）。凡傳講耶穌基督的福音，就是傳祂是神的兒子成了人，為我們的罪死在十字架上，並且復活分賜生命到我們裏面的，他就是新約眾執事中的一位。這些執事都是為著召會的建造（西一24～25）。他們人數雖多，但是只有惟一的職事，為要建造基督的身體。
三、在新約裏只有一個職事，在這個職事裏也只有一個領導。這惟一的領導乃是為著基督的身體保守那靈的一（弗四3）。領導是在使徒的教訓裏產生，加強，並受限制、約束的（提前一4，約貳9～11）。保羅和約翰所運用的領導，不是在組織裏的領導。此外，這個領導不是對於眾執事的行動，乃是對於他們的教導，好約束他們，免得分裂。在新約職事裏的領導，實際上不是由一個控制的人來領導。是異象在控制，而異象是藉著那些帶進異象的人控制。在主恢復裏的啟示，控制我們並約束我們。
實行要點
一、今天基督徒中間一切的問題、分裂與混亂，都是由於一件事─不顧使徒的教訓。我們若將自己限制於使徒的教訓，就是關於神經綸的教訓，我們就會被保守在一裏，就會有這條為著一個目標的路。我們必須對神的經綸有清楚的異象，然後才不會偏離正路，才會保守自己在這條惟一的路上，朝著惟一的目標往前。我們不該在使徒的交通之外，有另外的交通。我們為主作工時，必須保守自己在使徒的交通中。
二、決定正確的職事，就是神新約經綸職事的因素，是在於使徒的教訓。人若教導使徒的教訓，他的工作就在新約的職事裏。保羅告訴我們，不僅像使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師這些有恩賜的人，甚至得了成全、裝備的聖徒們，都作那職事的工作（弗四11～12）。我們都在作同一個工作。當我們出外訪問別人時，我們需要講說這職事。這是一個有千萬執事的職事。這職事不僅是少數有恩賜之人的職事，也是每一位聖徒的職事。
三、在新約職事裏的領導，是藉著那些帶進職事異象的人，在一個職事裏有一個控制異象的領導。主在地上的行動是藉著祂惟一的職事，我們都有分於這惟一的職事。甚至我們出外叩門訪問人，也是這惟一職事的一部分。在恢復裏，在神的職事中，我們沒有照著自己喜好傳講、教導的自由。我們的傳講與教導，必須是在新約職事裏的領導之下，受神新約的經綸的啟示所約束。
問題研討
一、何為使徒的教訓及交通？
二、試述新約的職事與眾執事的分別及關係。
三、試述何為在新約職事裏的領導？
建立家中聚會的路（李常受文集一九八七年第二冊）
建立家中聚會的路（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年六月二十四日至七月四日，在美國加州安那翰半年度訓練中所釋放的信息集成。
信息內容
第十二章是『設立家中聚會』，第十三章則是『建立家中聚會的路』，第十四章為『家中聚會的標準』。
真理要點
一、基督徒的聚會，乃是為著敬拜神與主耶穌。敬拜神與主耶穌的意思，不一定是要我們跪下或俯伏，用讚美感謝來拜祂。我們可以藉著傳揚福音，教導真理（徒五42），擘餅記念主（二46），彼此交通（二42），以及禱告（二42，十二12），來敬拜神與主耶穌。在我們的悟性、認識上，並在我們的靈裏，我們作一切事都該帶著敬拜神與主耶穌的感覺。
二、創世記十八章給我們看見亞伯拉罕對神的敬拜。亞伯拉罕甚至送了耶和華一程，在路上耶和華與亞伯拉罕談話，亞伯拉罕且禱告，請求耶和華作事，好救羅德和他家人的性命。這實在是一幅真正禱告和敬拜的美麗圖畫，亞伯拉罕的敬拜，他的禱告，以及他以一種親密的、屬人的、朋友的方式與神對話，這是最好的禱告。對主耶穌正確的敬拜，也可以在伯大尼患痲瘋的西門家裏見到。在這個家裏的聚集，是由患痲瘋的西門所表徵，蒙救贖的罪人所組成。馬大服事，拉撒路作見證，馬利亞愛主。當宗教的禮拜還在聖殿進行的時候，主耶穌卻在痲瘋的西門家裏作坐席，接受信祂之人親密的、個人的敬拜。我們必須是屬神的人，不住的與主交通。我們也需要過呼求主名，與主交通的生活，並且將這種生活帶到聚會中。至終我們的生活就成了我們的敬拜。
三、我們必須傳講神國的福音，使人接受神聖的生命，並被帶進神聖生命中神掌權的範圍。國度的福音要將我們帶進神管治的範圍，領域。這生命在我們裏面掌權，將我們模成神的形像，使我們彰顯祂。在神聖生命中神聖的掌權，啟示於路加十七章二十至二十一節，主告訴門徒，神聖的掌權不是外面所能見的。這神聖的掌權雖然不是肉眼看得見的，但在我們的經歷裏，我們裏面的確有神聖掌權的實際，這也就是神的生命不斷在我們的生命中掌權。今天我們也必須將這樣的國度福音，傳遍整個居人之地。
實行要點
一、我們傳福音要像保羅一樣，將神聖的經綸當作福音傳講。以弗所書三章八節啟示基督那追測不盡之豐富的福音，九節就啟示歷世歷代隱藏在神裏之奧祕經綸的福音。我們必須認識、經歷這經綸，並將這經綸當作高標準的福音向新人傳講。許多基督徒享受恩典的福音，有些人享受生命一面的福音，但在今天的基督徒當中，很少人享受基督那追測不盡之豐富的福音，以及那歷世歷代隱藏在神裏之奧祕經綸的福音。
二、我們家中聚會必須達到新約所啟示的高的標準。我們每次參加家中聚會，都不要教導低的東西，我們必須教導高的真理。為了家中聚會，我們也需要高標準的詩歌。詩歌的意義和發表都必須是高的。除了高標準的詩歌以外，還必須有高標準的禱告，禱告的話和靈都是高的。我們醫治人的作法不是低的，是在神聖生命的意義上醫治他們。照著約壹五章十六節所說的，將生命分賜到他們裏面。他們就不僅接受了醫治，也得著神聖生命的供應。
三、正當的基督徒聚會，應當是與我們家庭生活相稱的聚會生活，而不應當有表演。我們必須正當的生活，正當的說話，正當的穿戴，並且正當的表達自己。一個人日常的生活行為很差，到了聚會就行事正當，這是一種表演。那不是真的，反而是對人說謊和欺騙人。
問題研討
一、請以創世記十八章，試述禱告和敬拜神的真意。
二、我們該如何傳講國度的福音？
三、家中聚會的標準為何？
為著一個目標的一條路（李常受文集一九八七年第二冊）
為著一個目標的一條路（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年六月二十四日至七月四日，在美國加州安那翰半年度訓練中所釋放的信息集成。
信息內容
第十章為『神命定廣傳福音的路』，第十一章說到『神聖三一生機體枝子的定命』，第十五章是『絕對為著神命定的路』，第十六章則是『為著一個目標的一條路』。
信息要點
一、為著廣傳福音，出外叩門訪問人是完全合理，並且合邏輯的。福音應當被廣傳、被傳講，而把福音帶給人最好的路，就是藉著叩門訪問人。我們大家都該自動並放膽的實行這條路。我們是這棵宇宙真葡萄樹的枝子，我們的定命就是結果子，使父得著榮耀與彰顯。不結果子的危險，是被剪去、枯乾並被燒掉。從葡萄樹上剪去，就是失去了葡萄樹一切的生命供應與滋養。主揀選我們的目的，就是結果子（約十五16）。結果子不僅是神分派給我們的定命，也是神給我們的指派。
二、為了訪問人並設立家中聚會以開展神的國，我們必須向神活著。我們的一生也必須是絕對的為著這樣的生活。不論是放下職業的全時間者，或是帶著職業的全時間者，都應當以這樣的生活為人生的目的（路九59～60）。我們僅需要一個能正常維持家計並供給兒女良好教育的工作就彀了，我們其餘的力量、時間和資源，都必須完全花費在出外叩門，將人浸入三一神裏，並設立家中聚會，以建造召會的事上。
三、神惟一的目標就是建造基督的身體，使神在地上得著一個團體的彰顯，目的是為著要來的新耶路撒冷，作神永遠的團體彰顯（啟二一2）。要達成神惟一的目標是有一條路，在使徒行傳初期召會生活中，聖徒們竭力要達到這惟一的目標，好完成神永遠的經綸。我們需要看見主的新路乃是這一條路，就是神所命定的路。這條路就是訪人傳福音，以及設立家中聚會以建造召會（可十六15，太二八19，徒五42）。
實行要點
一、結果子的路乃是藉著住在葡萄樹裏面，藉著主即時之話的供應，並藉著前去。主活潑、即時的話，總是在我們結果子的時候臨到我們。我們是藉著前去而結果子。有些聖經教師說，約翰福音十五章裏的果子是品格上的果子，就如好的倫理、德行、美德等。我們不說這個講法不對，但十五章十六節的『前去』，指明果子是活的人。要結美德的果子，不需要前去；但要在人中間結果子，我們就必須去到人家裏。
二、我們若在奉獻、禱告、對付自私、罪與世界，得著那靈的充滿、浸透並加力，帶領人歸向基督，設立家中聚會，以及將神國的開展當作我們真正的事業的這些事上都儆醒，我們就會豫備好在主的審判臺前迎見主（林後五10，太二五19）。我們要起來出外叩門、帶人受浸，這是絕對值得的。然後我們需要設立家中聚會，藉著教導新人真理，造就他們，將他們建造起來，好建造基督的身體。
三、在主恢復裏的一個目標，不是僅為著廣傳福音，釋放聖經的真理，為著拯救罪人，為著造就信徒，主要的乃是為著建造基督的身體，使神在地上，甚至在這個時代，能得著一個團體的彰顯，好建造要來的新耶路撒冷，作神永遠團體的彰顯（弗四11～12，啟二一2）。我們必須為著這一個目標走這一條路，不論在理論或實行上，都沒有意見。不僅如此，我們也沒有不同的教訓（提前一3～4）。我們只接受使徒的教訓（徒二42），就是主耶穌健康的話（提前六3）。使徒從主學了這些話，並且跟從主教導祂所教導的。
問題研討
一、請從約翰十五章來看，主揀選我們的目的為何？
二、我們應當以怎樣的生活，為人生的目的？
三、試述神惟一的目標及達成的一條路？
基督徒聚會的基本因素（李常受文集一九八七年第二冊）
基督徒聚會的基本因素（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年六月二十四日至七月四日，在美國加州安那翰半年度訓練中所釋放的信息集成。
信息內容
第七章至九章說到『基督徒聚會的基本因素（一）～（三）』。
真理要點
一、按照聖經和我們的經歷，基督徒的聚會有四個基本的因素：調和的靈、話、禱告、歌唱。頭一個基本的因素是調和的靈。對基督徒而言，我們的靈是得了重生的（約三6）。當靈神重生我們時，祂就將神自己這神聖的生命分賜到我們裏面，就是到我們的靈裏。信徒的靈是由人的靈、神聖的生命和聖靈這三者所組成。聖靈已經將祂自己，在神聖生命的元素裏，與我們的靈調和。
二、為著基督徒聚會的話，不是我們自己的話，乃是聖別的話，神的話，神聖的話。在新約裏的話有兩類，就是婁格斯（logos）與雷瑪（rhema）。婁格斯這個希臘字是指常時的話（西三16）。聖經所啟示、記載的都是常時的話，寫下來的話，存留的話，永存的話。雷瑪這個希臘字是指即時的話（弗六17）。藉著讀聖經，我們可以接受神常時的話。但是常時的話在成為即時的話之前，在我們裏面不是那麼有能、活潑、作工、加力或運行。當常時的話成了即時的話後，就是活潑的，並且作工或運行，以完成神在我們裏面和在我們身上的定旨。所以我們必須先學習得著常時的話，並仰望主將祂常時的話轉變成即時的話。
三、召會的聚會需要主話語的啟示、知識和教導（林前十四6）。我們需要知識的言語和教導的言語，但我們至終必須有啟示的言語。知識的言語（十二8下）是分授關於神與主一般的知識（八1～7）。知識的言語一般的說到主耶穌為我們死，為我們完成救贖，以及祂與我們的關係。知識的言語一般的傳輸關於神和關於主基督的事。得著知識的言語只是表面的，得著啟示的言語，智慧的言語，乃是深入的。智慧的言語（十二8上）是關於基督是神深奧之事的話，神已豫定這位基督作我們的分（一24，30，二6～10）。
實行要點
一、操練與主是一靈的路，是不住的呼求祂的名。我們不要只在聚會前、聚會後、或聚會中呼求主。我們要隨時呼喊『哦，主耶穌』，這會保守我們一直在神聖調和的元素裏。這樣，我們在一切的言行上，就是個與主是一靈的人。
二、我們都需要學習如何運用神的話。運用神的話，頭一個原則是不要過分操練我們的心思。當我們進入神的話裏，我們的心思必須服從我們的靈。當我們操練我們的靈，禱告主的話，並帶著禱告的靈進到主的話裏，主就會用神聖的啟示光照我們。我們需要花時間等候主，擺上時間進到話裏。我們所得的啟示有多少，在於我們在主前所花的時間有多少。我們若在主面前擺上足彀的時間在話中，我們就會成為充滿話並在話中被泡透、而與話是一的人。
三、我們必須學習時時禱告。我們需要整日呼求主名並與主交談。我們能藉著用短句當作我們不住禱告的一部分而與主交談。我們作每一件事都能禱告，也必須禱告。當我們和一些聖徒來在一起，最好多禱告，少談話。我們都喜歡談話，但我們需要把談話轉成禱告。多話殺死人，禱告點活人。我們只要禱告五分鐘，就會被點活而滿有能力。我們必須一直操練靈而禱告（弗六18，林前十四15上）。操練靈的意思是說，不要等待那靈的感動，乃要藉著推動我們的靈而主動的禱告。每逢我們禱告，我們都該轉向我們的靈，操練我們全人的深處。
問題研討
一、基督徒的聚會有那四個基本的因素？
二、信徒的靈是調和的靈，其組成成分為何？
三、我們該如何禱告以被那靈充滿？
活在靈裏，實行得勝的路（李常受文集一九八七年第二冊）
活在靈裏，實行得勝的路（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年四月六日至十二月三日，在臺北所釋放的信息集成。
信息內容
第二十三章是『活在靈裏，實行得勝的路』，第二十四章為『作一個有異象的人』。
信息要點
一、聖經的目標就是要我們活在靈裏，作結果子的人。這可從主耶穌在馬太十三章三至八節，所說撒種的比喻清楚看到。依照該段經文，基督徒大體上可分為四類：第一類是名為基督徒或沾著基督教邊的人，雖然聽了道，卻沒有信，沒有得救。第二類是得救重生的信徒，雖然得了神的生命，卻沒有讓這生命長大。第三類也是得救重生的信徒，已經在神的生命裏有些長大，甚至掙扎奮鬥著要結果實，卻失敗了。第四類是在主裏真正結出果實的信徒，他們就是我們所說的得勝者。
二、我們所得的基業不是天堂，也不是宇宙間任何的受造之物，乃是三一神自己。祂就是我們所承受的產業，如同舊約中以色列人所分得的一份美地。當我們得救的時候，便得著三一神作我們的救主，這是頭一步的基業。第二部分就是三一神作我們的生命。今天我們都已經重生得救了，只要我們靠著所得著的救恩和生命走前面的路，好好享受神所賜的基業，到主來的時候，就能進入國度。祂是我們今天所享受的一切供應，是我們在國度裏所得著的獎賞，也是我們在新天新地裏所享受的永遠之分。
三、我們都必須看見一個清楚的異象：第一，今天我們在地上作一個基督徒，就必須在福音上作一個訪人傳福音的人。雖然我們不能天天都如此，起碼一週一次。在我們事奉主的路上，必須建立起這樣的習慣。第二，當我們傳福音，將人浸入三一神以後，就要把基督的豐富更多的供應給他。我們不是把世界、宗教帶給他，乃是把我們每天所活那種有異象的生活帶給他。為此，我們都必須回到聖經所啟示傳福音和聚會的路上。這是一條恢復的路，也是一條必成的路；聖經既這樣吩咐，主就必作成。
實行要點
一、我們事奉主的人可以勸人要愛主、要屬靈、要讀經、要禱告、要捨己、要拒絕肉體，但重要的是，我們自己有沒有這些經歷，是不是這樣的一個人。我們應該天天在主面前有交通，有對付，隨從靈而行，在日常生活中有真實的經歷。等到聚會中，不論是大聚會或是小聚會，就能從裏面很自然的釋放出一些東西，把我們所經歷的、所得著的供應出來，叫人得供應。我們若是一個活在靈中的人，無論到那一個地方聚會，都能盡功用。這樣，主才有出路。
二、我們若要作一個登門造訪傳福音的得勝者，就得像參加奧林匹克運動會的選手一樣，在比賽期間整個生活都必須受調整、受限制，不是想喫什麼就喫什麼，想作什麼就作什麼。這就叫我們受苦，叫我們喪失魂生命。喪失魂生命的意思就是使魂失去享受而痛苦。為此出去叩門之先，至少要花二十分鐘對付罪、禱告並被聖靈充滿。這三件事乃是出去叩門傳福音的先決條件。
三、為著把福音傳揚出去，我們一定要登門訪人傳福音。然而，我們並不是以這個作為召會接納人的條件，或我們基本的信仰。我們已經有了一個豫算，希望在一同聚會的弟兄姊妹中，從歲首到年終，總有四分之一的人力是用在訪人傳福音上。召會要得人，除此以外，沒有第二條路，能把福音傳得這麼普遍，這麼深入。我們若絕對奉獻給主，我們一定會去訪人傳福音。
問題研討
一、依照馬太福音十三章中撒種的的比喻，基督徒可分為哪四類？
二、外出叩門的三項先決的條件為何？
三、召會得人的路是甚麼？
