操練將心思置於靈（李常受文集一九八○年第一冊第三段第三十八至三十九章）

操練將心思置於靈（李常受文集一九八○年第一冊第三段第三十八至三十九章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第三十八章是『操練將心思置於靈』，第三十九章則是『保守心思留在靈上』。

信息要點

一、羅馬書八章五至八節這四節包含四件要緊的事：思念靈的事、把心思擺在靈上、擺在肉體上的心思、以及活在肉體裏。這裏的重點乃是一個擺在肉體上或是靈上的心思，以及活在肉體裏的事。肉體是消極的、黑色的，靈則是積極、白色的。在這兩件事物當中是心思，牠是中立的。肉體絕對不能中立，牠總是黑色的。同樣的，靈總是白色的，牠絕對不是中立的。但是心思是介乎兩者之中，有時變黑，也有時變白，牠是中立的，心思整天是一直在轉移的。你如果把心思擺在肉體上，你就使自己的心思變成黑色。你如果把你的心思擺在靈上，你就使自己的心思變成白色。我們要領會，擺上開始於思念，所以，我們是先思念靈的事，然後我們纔把心思擺在靈的事上。

二、羅馬書八章二十六至二十七節論代求的靈，其中那靈的意思，直譯，那靈的心思。這裏再一次題到心思，然而是題靈的心思。這裏的心思很難說是誰的心思，因為現在那靈與你的靈調和，而那靈在你的裏面代求。在我們的歎息中有那靈的歎息，那靈在我們的歎息中歎息。我們甚至可以說，那靈的歎息是由我們的歎息而發表出來的。所以，實際上，就是我們的歎息。同樣的原則，本來是那靈的心思，但是如今那靈的心思與我們的心思是一。因為我們的心思是擺在靈上。道理不能彀使你太瞭解這些事，惟有藉著經歷你纔能彀領會這些事。

三、重生就是靈神內住在我們的靈裏。天然的靈並沒有重生，但是調和的靈卻有重生的意思，因為神聖的靈已經進入我們原來的靈裏。如今我們的靈裏有神聖的靈，神聖的靈與我們人的靈調和，這樣的靈不會軟弱。我們覺得軟弱不是你的靈軟弱，而是你的心思軟弱。神聖的靈絕不離開我們，祂從來不會軟弱，祂總是剛強的。祂一旦進入，便永遠留在裏面。提後一章七節說到神賜給我們的乃是能力、愛、並清明自守的靈。你從這一節就可以領會，每當你感覺軟弱的時候，意思是說你是在心思裏。每當你感覺下沉的時候，你是在心思裏。相反的，當你剛強、高昂時，你就曉得，你是在靈裏。

生命經歷

一、思念與把心思擺上的不同可以用綠色來比方：一件是淺綠色，而另一件則是墨綠色。思念靈是淺綠，而把心思擺在靈上則是墨綠。這意思是說，思念不如把心思擺上那樣強而有力。在靈裏的路就是把心思擺在靈上，使你的心思與靈是一，那麼你就是在靈裏了。我們呼求主的名、讀主的話、與眾聖徒交通、聚會、讀職事的話語時，我們就得到更多的『色澤』加到我們裏面。你要操練直到有個東西在你的生命裏面建立了起來。這樣，操練思念就會成為把心思擺上。當你把心思擺在靈上，使你的心思與靈是一，那麼靈就成為你心思的靈。在這種情形之下，生命之靈的律就運行，不是藉著活動，而是藉著原則。

二、以弗所三章十六節說，我們要藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏。你裏面的人總是剛強的，但你這個人並不是剛強的，你需要被剛強起來，得以進入裏面的人裏。當你在裏面的人裏剛強起來時，甚麼問題都沒有了，但是當你從裏面的人裏出來時，你就軟弱了。我們需要操練習慣性、不斷的呼求主的名，或唱詩、或禱告、或交通、或讀聖經，不要僅僅偶爾為之，而要當作一種實行、一個習慣。這會保守我們的心思留在靈裏。

問題研討

一、請簡述羅馬書八章五至八節的重點。

二、羅馬書八章二十七節那靈的心思是誰的心思？

三、請回答為何在重生之人的靈不會軟弱？

持守身體的原則以活在基督身體的實際（五）為著基督身體的實際而活基督

召會作為基督的身體，乃是出自基督的純產物；正如夏娃純粹出於亞當（創二22～23）所豫表。只有出於基督，有祂復活生命的，纔能作祂的補滿和配偶，就是祂的身體(弗五28～30)。在基督的身體裏，不僅頭是基督，身體也是基督；基督的身體連同作頭的基督乃是『那基督』，就是團體的基督（林前十二12）。基督之外的任何東西，都不是基督的身體，而是外來的元素；因此，我們要有基督身體的實際，就必須像保羅一樣，迫切的要活基督（腓一19～21上）。

正如保羅是『基督耶穌的囚犯』，『在主裏的囚犯』，『帶鎖鍊的大使』（弗三1，四1，六20），我們要為著基督身體的實際而活基督，就必須被監禁在我們的靈裏，好使我們得著祂的啟示，經歷祂是愛召會的基督（五25～27），創造新人的基督（二15～16），將萬有歸一於一個元首之下的基督（一20～23），作成恩賜並賜給恩賜的基督（四7～8，11～12），以及安家的基督（三17上），為著建造基督的身體。一個活基督、作基督大使的人（林後五20），不再有自己的自由；他去那裏，他作甚麼，不是隨著他的挑選，乃是在神帶領管治之下，隨著神帶領管治的手（結一1～3）。這樣為著基督身體的實際而活基督，乃是成為基督凱旋行列中的俘虜，在我們靈裏、在基督的人位裏作一切事（林後二13～17）。

基督的身體是經歷基督的結果，所以我們要有基督身體的實際，就需要迫切禱告，使我們活基督。為著基督身體的實際而活基督，其祕訣在於羅馬八章所描述並陳明生命之靈的律（2），就是三一神經過過程並終極完成，成了賜生命的靈，裝置在我們的靈裏，成為在我們裏面的律，就是自發、自動的原則和能力。我們要與這已裝置好的律合作，將內住之靈這三一神的『電流』的『開關打開』，也就是一直不斷的接觸主，習慣的與祂有交通，並且照著靈而行，受祂不斷的灌注。我們在調和的靈裏，就是在那與我們的靈調和的生命之靈的律裏行動並生活，就是在基督的身體裏行動並生活。在這靈裏，我們有神的同在和說話，與神相聚，也有神作為生命之靈的律運行，將祂自己分賜到我們裏面的各部分（來八10）。

我們要照著靈而行，就要時時在靈裏禱告（弗六18），也就是不住、持續的有活的、呼吸的禱告。我們需要操練我們的靈，起來勝過我們的身體和心理的沉睡，儆醒禱告，以持守我們禱告的生活（太二六41）。藉著建立禱告的習慣，就是不住的吸入是靈的基督，呼求祂並與祂交談（哀三55～56），我們就能為著基督身體的實際建立活基督的習慣。此外，我們照著生命之靈的律，被那靈充滿，並讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面（弗五18～20，西三16～17），就能為著基督身體的實際而活基督。我們也要照著生命之靈的律，作倒空並敞開的器皿（弗五18～20，西三16～17）。我們需要愛主到極點，保守我們自己全然、徹底、並絕對的向祂敞開，讓祂為著祂身體的緣故，成為我們的一切，並在我們裏面、藉著我們、且為著我們作一切的事（林前一9，二9）。這樣，我們就能為著基督身體的實際而活基督。

生命之靈的律在我們裏面運行，就自然而然的使我們活神，並且在生命、性情上（但不在神格上）成為神；並且將我們構成為基督身體的肢體，有各種的功用，使全身叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來（弗四11～12，16）。