民數記概論上冊（第十四至十五篇）

民數記概論上冊（第十四至十五篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年二月十六日至三月十七日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第十四篇是『民數記的豫表（三）拿細耳人的條例、神百姓的奉獻』，第十五篇說到『民數記的豫表（四）點燈、潔淨並獻上利未人、事奉的年齡、守逾越節』。

信息要點

一、拿細耳人許願歸給神，不是基於神的要求或命定，乃是基於人的自願。利未人代替以色列人在會幕服事，及亞倫家作祭司事奉神，都是按照神的命定。拿細耳人的自願奉獻，乃是人對神的心願超過神所命定的程度而作的回應。希伯來文，nazar，拿撒，是拿細耳人的字根。這詞的意思是『分別出來的人』。舊約裏的拿細耳人乃是豫表主耶穌（約五30，腓二8）。民數記六章裏拿細耳人生活的每一面，都能應用在主耶穌身上。

二、拿細耳人要『遠離淡酒和濃酒』、『不可剃髮』、『不被死亡玷污』。首先，拿細耳人要遠離在神之外叫人感覺有喜悅、快活的『酒』。第二，在他許願分別出來的日子，不可用刀剃頭。男人若有長髮，便是他的羞辱（林前十一14）；意即拿細耳人不願除去他在人面前的羞辱，他不願在人中間有美名、尊貴和榮耀，只願在神面前服權柄、守住地位，主耶穌和使徒們都是如此。第三，拿細耳人不可挨近死人，他們不僅不能被一般人的死亡玷污，甚至不能被直系、至近親屬的死亡玷污，神對拿細耳人的要求與大祭司一樣高。若是有人忽然在旁邊死了，以致受玷污，這指明他不彀警覺、謹慎並儆醒，這個玷污乃是罪，所以需要獻贖罪祭、燔祭，並且因著不彀警覺、謹慎的失敗，在第八日要獻贖愆祭，重新分別出來歸給神。

三、民數記八章開始於神繼續的說話，說到點燈，使燈發光（七89～八3）。這順序指明每當神的話語來了，神的子民就得著光。這裏說到七盞燈，都向燈臺前面發光，表徵各人的職事雖有不同，但方向一致，乃是一個職事。燈臺是用金子錘出來的，表徵一個想要為神說話的人，要經過各樣的試煉和對付。接著說到神對利未人還有進一步的要求，他們需要得著潔淨並獻上。五章說到營中的對付，是外圍的對付，八章乃是潔淨利未人，更深的對付。一個利未人即使沒有過錯或明顯的污穢和不潔，他要事奉神時，仍須受對付。這表徵我們事奉神的人必須徹底受對付，好得著潔淨。

實行要點

一、作拿細耳人不是許願為神發熱心或為神作甚麼，乃是完全將自己分別為聖歸給神。至於神要他作甚麼，那是神的事，不是他的事。今天許多服事的人以為將自己獻給神了，但他們並沒有分別為聖歸給神。我們出去傳福音是出於神的差派，還是出於我們的愛好和揀選呢？我們是否真實站在拿細耳人的地位上，不作甚麼，只單純的將自己分別出來歸給神？我們只需要自願作拿細耳人，將自己分別為聖歸給神。

二、第七章說到神百姓的奉獻，首先是十二支派首領的奉獻，他們獻上六輛篷車和十二隻公牛。這乃是為著應付神的見證在地上的行動。關於帳幕該怎樣行動、如何搬運，神並沒有指示摩西。我們的奉獻不是小事。有時，神在某件事上不說話，就是要等候我們來成全祂的心意，召會中愛神的人看見需要，就會為此而有奉獻。

三、第五章是對付以色列人看得見的污穢，而第八章是對付利未人的本身，利未人不僅要對付他們看得見的污穢，也要對付他們整個人。這指明即使我們不覺得自己是污穢、有錯的，當我們要事奉神時，我們這個人和我們的生活還是必須受到徹底的對付。

問題研討

一、拿細耳人的字根是甚麼？試述其意。

二、神對拿細耳人的那個要求比對祭司的要求高？

三、當人覺得沒有罪時，還需要受對付嗎？

民數記結晶讀經（七）三一神永遠的福分

全宇宙中惟一的福分就是三一神，而這福分臨到我們，乃是藉著這位神聖者在祂神聖的三一（父、子、聖靈）裏，分賜到我們裏面。以弗所書一章記載，三一神如何在祂神聖的三一裏，祝福祂所揀選、救贖並變化的人，產生召會作基督的身體，就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿：祂在父裏（3～6）、在子裏（7～12）、並在靈裏（13～14），祝福我們。至終，因這神聖三一的流，作了神選民的福分，就有一個結果，這蒙福之流的結果乃是召會作基督的身體，作那在萬有中充滿萬有者的豐滿（22～23）。新耶路撒冷是整本聖經記載的終極完成，乃是神在祂神聖的三一（父、子、靈）裏，與祂所揀選、救贖、重生、變化並榮化的人調和，作他們永遠的福分；這樣的福分乃是民數記六章裏神對以色列人祝福的終極應驗（啟二一12，14，二二1～2）。

在民數記六章二十二至二十七節，我們看見藉著祭司祝福的表樣；這祝福既不是舊約的福分，也不是新約的福分，乃是三一神永遠的福分，就是三一神在祂神聖的三一裏，將祂自己分賜到我們裏面，作我們的享受。『願耶和華賜福給你，保護你』可視為與父有關。父在祂的愛裏，各面各方的賜福給我們（參弗一3），又在祂的能力裏，各面各方的保護我們（參約十七11，15）。『願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你』可視為與子有關。在路加福音一章七十八節，『清晨的日光』就是在神聖三一裏的子；這含示神成為肉體，是以光照的方式將祂自己顯示給我們。民數記六章二十五節的『面』字表徵同在；子基督的面光照我們，祂就是那看不見之神看得見的同在。神的成為肉體就是祂同在的光照，隨著這光照有恩典；這恩典就是主耶穌基督的恩，實際上就是基督自己（林後十三14）。『願耶和華向你仰臉，賜你平安』可視為與聖靈有關。面指一個人的同在，臉指那人的表情。耶穌來，是作神的面；聖靈來，是作神的臉；我們若叫祂憂愁，祂的臉會拉下來（弗四30），但我們若順從祂，祂就會滿意我們，並會向我們仰臉，向我們確認、保證、擔保、應許，並賜給我們一切。

哥林多後書十三章十四節說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在』；這裏的祝福實際上是與民數記六章二十三至二十七節的祝福一樣。一面，祝福別人就是將人帶到神面前；另一面，祝福乃是將神作為愛、恩典和交通，帶到人裏面，使他們享受三一神。愛、恩典和交通乃是神作我們享受的三個階段－愛是裏面的，恩典是愛得了彰顯，交通是恩典傳輸到我們裏面。神的愛是源頭，因為神是元始；主的恩是神愛的流道，因為主是神的顯出；靈的交通乃是主的恩同著神愛的分賜，給我們經歷並享受三一神－父、子、靈，連同祂們神聖的美德。

聖言裏神聖三一的神聖啟示，不是為著神學上的研究，乃是為著叫我們領會，神在祂奧祕而奇妙的神聖三一裏，如何將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使我們這些蒙祂揀選、救贖的人，能像使徒對哥林多信徒的祝福所指明的，有分於、經歷、享受並得著經過過程的三一神，從今時直到永遠。我們必須天天享受經過過程並內裏循環的三一神，且蒙祂賜福，好使我們將祂這宇宙獨一的福分分賜到別人裏面，以完成神心頭的願望－得著耶穌的見證，就是耶穌團體的彰顯(林後十三14，加三14，創十二2，腓一25，啟一2，9～12)。