民數記結晶讀經（四）主對作祂召會之妻子的妒忌

我們若進入聖經深處的思想，就會領悟，在最純潔、最聖別的意義上，聖經乃是一部羅曼史（林後十一2，啟十九7～9）。這對配偶的男方是神自己，而這對配偶的女方是神所揀選並救贖的團體人，包括舊約和新約的聖徒（啟十九7～9，二一9～10，二二17）。因此，聖經記載神如何追求祂所揀選的人，至終與他們成為婚配。

在舊約中，神揀選以色列作祂的配偶，特別是雅歌書描繪這神聖的羅曼史（一2～4）。這卷書是以詩意的寫法，奇妙生動的描繪新郎基督和愛祂的新婦，在祂神聖屬性與愛祂者之人性美德的調和中，相互享受的新婚之愛（15～16，四7，10～15，五1～2，六4，10）。根據雅歌，我們與主的關係該是非常羅曼蒂克的。我們和主耶穌之間若沒有羅曼史，我們就是宗教的基督徒，不是羅曼蒂克的基督徒。

新約也啟示，當主耶穌來時，祂是來作娶新婦的新郎。首先主耶穌重生召會，為使召會成為祂的新婦（約三3，5～6，29～30）。然後，在這世代的末了，基督要來迎娶祂所救贖的人作祂的妻子（啟十九7）。在婚娶之日，基督要與那多年來一直爭戰抵擋神仇敵的，成為婚配；也就是，基督要迎娶得勝者，就是那些已經勝過那惡者的人。在新天新地裏，新耶路撒冷乃是羔羊的妻，直到永遠。這是聖經所啟示神聖羅曼史的完成（耶二2，何二19～20，啟十九7～9，二二17）。

召會作為基督的新婦，也必須是戰士，擊敗神的仇敵（弗五25～27，六10～18，啟十九7～9，11～16）。屬靈的爭戰乃是身體的事。我們是團體的軍隊，為著神在地上的權益爭戰（十七14，十九14）。基督要以作戰將軍的身分，帶著祂的新婦軍隊，與敵基督在哈米吉頓爭戰（啟十九11～21）。

在雅歌裏我們也看見，當基督得勝的佳偶與神成為一，作神的居所時，她在神眼中就美麗如得撒，秀美如耶路撒冷；然而，對仇敵而言，她威武如展開旌旗的軍隊（歌六4，10）。此外，大衛豫表在苦難中爭戰的基督，亞比該豫表在苦難中爭戰的召會，就是在苦難中為神的國爭戰的召會（啟一9，十一15，十二10）。召會應當有分於主耶穌屬靈的爭戰。而這屬靈爭戰的目的，就是把神的國帶進來。

最後，民數記五章十一至三十一節裏，對付丈夫所疑忌的妻子，豫表基督對祂的信徒和召會所起的妒忌（申六6～15，出二十5，三四14，林後十一2～3）。基督爭戰的軍隊由祂的得勝者所組成，他們是爭戰的妻子，與基督相配（啟十九7～9，11～16）。若我們要成為主爭戰軍隊的一部分，就必須向祂是貞潔的（林後十一2～3）。因為在基督以外任何的尋求和追求，在神眼中都是屬靈的淫亂。凡犯屬靈淫亂的人必受神的審判和咒詛（林前十六22），不能為神爭戰並事奉神。

我們需要看見神的妒忌如同丈夫對妻子的妒忌（林後十一2～3）。宇宙中神是最妒忌的一位。祂要我們惟獨、單單、完全的愛祂（可十二30）。每當我們愛任何人事物而不愛祂，祂就起了妒忌，我們既知道我們的神是妒忌的，就該讓祂的妒忌成為我們的，使我們只在意祂，不讓別的人事物頂替祂。如同雅歌書所說，『愛如死之堅強，嫉妒如陰間之殘忍；所閃的光是火的閃光，是耶和華的烈焰』。讚美主！所有尋求主的人都被祂的愛抓住了，這愛如死之堅強。有閃光的火隨著這樣的愛和這樣的嫉妒。所以保羅囑咐在哥林多的聖徒，他以神的妒忌，妒忌他們，並且他曾把他們許配一個丈夫，要將他們如同貞潔的童女獻給基督。

民數記概論上冊（第十至十一篇）

民數記概論上冊（第十至十一篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年二月十六日至三月十七日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第十篇是『爭戰的要義（三）女子承受產業的條例、摩西的死與承繼者、獻祭和許願的律例』，第十一篇說到『爭戰的要義（四）戰勝米甸人和豫先安排美地的分配』。

信息要點

一、約書亞是摩西的承繼者，豫表基督是為著群羊爭戰的好牧人，好將祂的子民帶進神所應許之地，就是基督的豐富裏。約書亞身上，有幾個特點。第一，約書亞這名在希臘文裏就是耶穌，意即耶和華救主。第二，約書亞裏面有神的靈，正如主耶穌裏面有神的靈。第三，約書亞得著摩西的尊榮，豫表基督作牧人，有為主的尊榮（民二七20）。第四，約書亞要在祭司以利亞撒之下，帶領並牧養以色列人（21）。以利亞撒豫表基督作大祭司的職分，作牧人牧養並帶領我們。

二、民數記二十八章至三十章，記載兩種律例：一是獻祭的律例，說到人奉獻，叫神得滿足；一是許願的律例，說到人為神活著。其中所題到的各種供物都是神的食物，這豫表那些得享神在基督裏之豐富的人，要將祂們所享受的基督獻給神作食物。基督是神子民的食物，也是神子民獻給神的食物。在獻祭的律例之後，接著就有許願的律例。許願是跟著獻祭的，這二者無法分開。凡進入神榮耀目的的人，就享受神的豐富、有所奉獻、並許願將自己獻給神，為神而活。

三、民數記三十三章五十至五十六節說到關於美地的佔領與分配，有四個要點。第一，以色列要奪取那地。神應許將基督賜給我們為業，但神也要我們取得並得著基督。第二，以色列人要趕出那地所有的居民。今天我們也要趕出霸佔我們、攔阻我們享受基督作產業的一切事物。第三，以色列人要毀滅那地一切的偶像。照樣，我們也必須把我們裏面一切的偶像毀壞，不留任何地位。第四，以色列人要按家族拈鬮，表徵我們享受基督在於神的命定；按支派人數承受地，表徵我們對基督的享受，在於我們生命的繁增，這是我們這面的責任。

生命經歷

一、二十六章三十三節說到女子承受產業的條例，西羅非哈沒有兒子，卻有五個女兒。按照神的命定，只有男子有權利承受產業；然而，西羅非哈的女兒卻能承受土地。原因有以下三方面，第一，她們是屬約瑟兒子瑪拿西家族，有生命正確的源頭。第二，她們在生命的交通裏。她們的請求乃是為要保留她們父親的名，並保留他的產業。第三，她們重看神所賜給的產業，她們雖是女子，但在神的恩典中，仍可承受土地。這事例啟示，許多時候我們搆不上神的目的和應許，但若有強的心願，渴望有分神的目的和應許，神就賜憐憫。

二、摩西遵照神的指示，要非尼哈和以色列軍隊同去對付米甸人。其屬靈意義是，與對米甸人這樣的仇敵僅僅有外面的爭戰是不彀的；要對付他們必須要有一種的祭司職分，就是服從神，向神單純，並有神妒忌的心的人。祭司非尼哈和軍隊一同與米甸人爭戰時，手裏拿著聖所的器皿和吹大號的號筒，這乃是為著神見證的爭戰。召會裏所有米甸人的成分：天然的肉體、情慾的污穢、世界、鬼魔、以及宗教的摻雜，需要像非尼哈這樣的祭司，有神忌邪的心，並為神的見證爭戰，纔足以應付。對付米甸人這仇敵，乃是以色列人得以承受迦南地的轉捩點。

問題研討

一、西羅非哈的女兒為何可以承受產業？如何應用在我們身上？

二、關於美地的佔領與分配，其屬靈的意義與經歷為何？

三、在召會生活裏對付神子民中間米甸人的成分之路是甚麼？