民數記概論上冊（第十二至十三篇）

民數記概論上冊（第十二至十三篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年二月十六日至三月十七日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第十二篇是『民數記的豫表（一）編組與安營』，第十三篇說到『民數記的豫表（二）行動中的聖器和帳幕、營中的除污穢』。

信息要點

一、以色列人有兩面的職責－爭戰和職事。在爭戰一面，十二支派都被編組成軍，豫表全體神的子民都是為著爭戰。然而被數點成軍的還需要滿二十歲，就是所謂的壯丁，指明他們的生命要達到一定的成熟。就屬靈一面說，這表徵在召會中能爭戰的，乃是剛強的青年人。

在職事一面，有利未人和祭司所負的兩面職責：一面是『服事』，一面是『事奉』。利未人顧到服事，重在實際的事務；祭司顧到事奉，重在侍立在神面前。無論是服事或事奉，生命成熟的要求都更高。但在召會中配搭不是兩班人，乃是兩面的職責。聖徒一面有屬靈爭戰的責任，另一面有服事和事奉的責任。神的子民配搭在一起，為著盡這兩面的職責。

二、民數記二章裏以色列人的安營，乃是新耶路撒冷一幅清楚的圖畫。以色列人在帳幕的東、南、西、北四面，每面各有三個支派安營。在啟示錄二十一章裏，新耶路撒冷在東、南、西、北各有三個門，每個門上有都有以色列一個支派的名字。因此，每邊各有三個支派的名字。不僅如此，以色列十二支派安營時，帳幕就在他們中間，作神在以色列人中間的居所，使祂得以居住在地上。同樣的，啟示錄二十一章說，新耶路撒冷是神的帳幕與人同在，祂要與人同住。神藉著新耶路撒冷與人同住並住在地上。帳幕裏有陳設餅的桌子和燈臺照耀，新耶路撒冷裏也有生命樹作人的享受，並有神的榮耀光照。以色列人的安營，乃是豫表新耶路撒冷的圖畫。

生命經歷

一、以色列人中間的帳幕乃是會幕，他們對著會幕的四邊安營。以色列人雖然分支派、分宗族，卻不是分散而各有各的目標，乃是十二個支派只有一個共同的目標－帳幕。不要以為我們身在一個地方召會，我們當地的召會就是目標。若是如此，我們就是對著自己的目標安營。各地召會雖然在行政上是獨立的，但在見證上、交通上乃是一，並且只有一個目標。以色列人的纛有十二面，而旗號無數，但他們的中心乃是會幕。這表徵我們也許在不同的地方召會，但我們只有一個中心、一個目標，就是神的見證－神在基督裏顯在人中間。這是何等美好而榮耀。

二、每當我們親近神到一個境地，沒有遮蔽，這時基督就成為我們的素祭，使我們滿足神的妒忌，而使我們忠誠愛神並專一的為神活著。基督會成為我們的供應，並在復活裏帶著死的成分，執行祂搜尋和審判的工作，使我們有憂傷痛苦的感覺。如果我們的心向著神是忠誠、愛慕的，這種搜尋和痛悔的結果，會叫我們裏面的生命豐盛、強壯，以致產生屬靈的果子。然而，我們向著神的心若不是忠誠、愛慕的，這搜尋和痛悔就會叫我們屬靈和事奉的力量消減。

三、按聖經記載，神子民中的死亡有兩類。第一類是軟弱無力，毫無朝氣。這就是主對在撒狄的召會所說的那種死亡：按名是活的，其實是死的。軟弱和死亡是連在一起的，我們所有的事奉都該是朝氣蓬勃、活潑、剛強、新鮮的。第二類是死亡的散佈，叫人中毒而死。在神的子民中間，有些人和事，你一碰就會遇見屬靈的死亡。痲瘋、漏症、以及因接觸死亡而有的不潔，都必須從神的軍營裏除去。

問題研討

一、請說明民數記二章裏以色列人的安營，如何是新耶路撒冷一幅清楚的圖畫？

二、以色列人對著會幕的四邊安營的屬靈意義為何？

三、請指出聖經中記載，神子民有那兩種的死亡？其發生的原因為何？

民數記結晶讀經（六）民數記中所啟示的神聖三一

三一神主要的是指神自己這神聖的人位；神聖的三一主要的是指神是三一的，這是神格主要的屬性。整體說來，聖經是由神聖的三一構成的。聖經包含許多明確的教訓，然而，聖經沒有任何直接論及神聖三一的教訓或道理。反之，聖經從始至終，只在許多神聖、屬靈事實的描述中指明神聖的三一。聖經沒有關於神聖三一的道理，這強烈的指明，神聖的三一是為使神將祂自己作到我們裏面，使我們可以有分於、經歷、並享受祂。這在馬太福音二十八章十九節和哥林多後書十三章十四節完全得著證明。按照整本聖經的啟示，神聖的三一乃是為著神的分賜。神的願望和祂強烈的心意，乃是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命、生命的供應和一切。沒有神聖的三一，神就無法完成祂神聖的分賜。

由於我們裏面的爭戰，我們需要學習與神聖的三一合作。神聖的三一是我們基督徒生活的模型。在神聖的三一中間，沒有爭戰。父樂於高舉子，子願意服從父，靈也願意為子作見證。我們這人的三部分，需要與內住的神聖三一合作。至終，我們的全人－靈、魂、體－要榮耀神聖的三一。我們與內住的神聖三一合作，會帶進祂的得榮、祂的彰顯、和祂的顯明。基督徒的生活乃是我們與神聖三一調和的生活。在我們的基督徒生活裏，神用神聖的生命、十字架、那靈與話使我們與神聖的三一調和。

表面看來，民數記這卷書是記載神子民的數點，以及他們在曠野的行程。事實上，這記載是以神聖的三一作結構。在民數記一章我們看見三一神成為肉體。我們若要在民數記一章看見三一神成為肉體，就需要來看帳幕同約櫃的事。在帳幕同約櫃這幅圖畫裏，我們看見三一神成為肉體來作人，生活在人中間。從帳幕同約櫃這幅圖畫，我們看見神不再僅僅在諸天之上；神也在地上，在一個是神具體化身的人－耶穌基督－裏。基督，三一神的具體化身，已經擴大成為神所居住並我們所進入的居所。神得著一個居所，我們也得著一個地方，在此我們能進入神裏面，與神相會，並與神調和。

民數記的記載，其內在的實際乃是神聖的三一。神聖的三一啟示於拿細耳人的分別（民六13～16）。神聖的三一與拿細耳人被分別出來有關，由祭物－燔祭、贖罪祭、平安祭和素祭－所指明。拿細耳人要被領到會幕門口。作為會幕的基督是我們享受神聖三一的立場和範圍。『他要將供物奉給耶和華』（13），這個神聖稱謂指明神與人的關係，也指明三一。拿細耳人被分別出來，好叫他在豫表裏有分於神聖三一的神聖分賜。

神聖的三一啟示於帳幕和祭物的功用（七1，11～17）。帳幕和壇，開始發揮功用，完全牽連著神聖的三一。帳幕和壇發揮功用，開始於民數記七章為壇行奉獻之禮所獻的供物。這奉獻之禮是為著帳幕連同其一切的物件，並為著壇連同其一切的器具，使其藉著神聖三一的分賜發揮功用（1），好叫神的贖民可以享受神聖三一的豐富。

神聖的三一啟示於遮蓋帳幕的雲和火（九15～18，21）。雲彩和火遮蓋帳幕，指明神聖的三一是為著神子民的停留或前行，使他們能隨時且一路享受神聖三一的豐富。他們或停留或前行，神總是作為神聖的三一與他們同在。

神聖的三一啟示於被擊打的磐石（二十6～8）。磐石豫表釘十字架的基督，隨著神的子民，水豫表生命的靈。民數記二十章裏被擊打的磐石給我們看見，神聖的三一在神子民的行程裏隨行，解他們的乾渴，使他們享受神聖生命的豐富。