民數記概論上冊（第十六至十七篇）

民數記概論上冊（第十六至十七篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年二月十六日至三月十七日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第十六篇是『民數記的豫表（五）雲彩、銀號、起行、約櫃的引領』。第十七篇是『民數記的豫表（六）百姓發怨言、起貪慾』。

信息要點

一、在民數記九章十五節開始記載以色列人的行程，在行程中，以色列人有雲彩、銀號的引導。雲彩的引導有三方面豫表的意義。第一，雲彩豫表聖靈。第二，雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行。這豫表聖靈有行動時，召會就該跟著行動。第三，雲彩在那裏停住，以色列人就在那裏安營。這豫表當聖靈不行動時，召會就不該行動。第十章起說到兩枝銀號的引導，銀號是銀作的，表徵救贖；號有兩枝，表徵見證。此外，銀號的用途乃是召聚會眾並叫以色列眾營起行（民十2下），還有為著打仗和過節（9，10）。當神的子民經過八章的潔淨、奉獻並接受職任，並享受基督到一定程度之後，就要進一步與主合作而有所行動。

二、除了雲彩和銀號的引導，以色列人還有約櫃在行程前頭引領他們。原先，按照十章十四至二十八節，以色列人起行的次序是約櫃在四營中間，但插入了摩西請求岳父米甸人何巴與他們同去，想要倚靠人的事。之後十章三十三至三十六節，看見約櫃在各營前面領頭。因著摩西要求他岳父的幫助，想要倚靠他，神就藉著約櫃彰顯祂的地位。因此，百姓起行時，在他們頭上有雲彩，在他們中間有號聲，在他們前頭還有約櫃的引領。

三、我們應從摩西學得祕訣，他雖求岳父與他們同行，神就以約櫃的引領回應，摩西立刻接受神的改正，放棄自己的意見，站在神這邊，並與神合作。他們就得以經歷約櫃的引領，走了三天的路程，因為他們尋找安歇之處。三天豫表復活，神的子民惟有在復活裏才得享安息。藉著接受改正，他們經過死而復活的經歷，好進入安息。接著，約櫃前行時，摩西禱告，『耶和華阿，求你興起，願你的仇敵四散。』當基督這神的約櫃行動時，神的仇敵必要失敗。末了，約櫃停住時，摩西禱告，『耶和華阿，求你回到以色列的千萬人中。』每當召會不行動時，我們都該禱告，『主，願你來到我們中間』。

生命經歷

一、以色列人在行程中，沒有確定的路線，要走多遠，走多少天，有何遭遇，他們全然不知。此外，他們所在的是大而可畏的曠野，只能跟著雲彩和約櫃往前行，如此必定艱苦。因此百姓不滿意主的帶領、安排和作法，而發怨言，結果耶和華的火便燒滅了一些人，直到摩西為他們祈求而停止。我們需要看見神帶領召會在地上所經過的，也是如此，只有跟隨神，跟隨基督。神怎樣帶領，召會就怎樣跟隨並往前。我們應當敬畏神、愛神、從神得著堅定的信心，望斷以及於祂，否則就會因不滿而發怨，無法再跟隨主。我們也當與代求的基督是一，為召會代求，使召會能緊緊跟隨。

二、除了不滿意主的帶領、安排和作法，而發怨言之外，百姓也起了貪慾。貪慾的起因是從他們中間的閒雜人開始，並且百姓不滿意神所賜惟一的供應。我們要小心謹慎，若我們不滿足於基督和神的話，想要以別的道理滿足自己，即使是得救的，卻仍憑著肉體活著，這樣，就落在閒雜人的原則之下。我們需要從不滿意嗎哪的情形中蒙拯救，以基督為神子民惟一的供應。我們只該滿意於基督，並且只享受基督自己。

問題研討

一、在以色列人的行程當中，有那二方面的引導？其豫表為何？

二、除了引導，在他們前頭還有什麼引領百姓？其豫表為何？

三、以色列百姓行程中有那兩個失敗，可以為我們的借鏡，來指引當前的召會生活？

民數記結晶讀經（八）神從榮耀的基路伯中間說話

主與摩西面對面說話，好像人與同伴說話一般（出三三11，民十二7～8）。神與摩西是同伴、夥伴、同夥，同有一個事業，並在一個大企業中有共同的權益。因為摩西與神是親密的，他是一個懂得神心的人，是合乎神心、並能摸著神心的人；因此，他有神的同在，到了完滿的地步。

在出埃及二十四章十五至十八節，摩西是在至聖所裏，那裏有看得見的榮光。在何烈山，至少有三班人在不同的距離。大部分的以色列人在山腳下遠遠的站立，盡都戰抖。亞倫、拿答、亞比戶、以及七十位長老在山上，遠遠的敬拜並觀看。摩西在山頂上，在神的榮耀下被神灌注，並領受那作神在地上居所之帳幕的異象。這三個地點－相當於帳幕的三部分（外院子、聖所和至聖所）－說明神子民當中與神的交通，有不同的程度。在出埃及二十四章，摩西在山頂上、在神的榮耀之下，領受從神來的誡命，其原則與民數記七章八十九節裏，摩西在會幕裏與神說話的原則一樣。

摩西進會幕與神說話時，聽見從見證櫃的遮罪蓋以上、二基路伯中間，有向他說話的聲音（民七89，出二五17～22）。遮罪蓋表徵基督作神在恩典中與祂的贖民相會，對他們說話的地方。遮罪蓋上的基路伯表徵神的榮耀，稱為『榮耀的基路伯』；因此，遮罪蓋上的基路伯指明基督彰顯神的榮耀。耶和華以色列的牧者，坐在二基路伯之間，從那裏發出光來（詩八十1）。

神從見證的櫃遮罪蓋上二基路伯中間，與摩西相會，並與他說話。神在遮罪蓋上二基路伯中間與祂的子民相會，並向他們說話，表徵神在成就平息的基督裏，並在那作祂見證、成就平息的基督所彰顯的榮耀中，與我們相會，向我們說話。神從基路伯中間向祂的子民說話，意思就是神在祂的榮耀中向我們說話。神在其中與我們相會並對我們說話的榮耀，乃是基督的照耀。平息處，遮罪蓋，連同基路伯，一點不差就是我們親愛的主耶穌自己。遮罪蓋連同灑在蓋上祭牲的血，描繪在人性裏救贖的基督（連同祂法理的救贖），以及在神性裏照耀的基督（連同祂生機的拯救），是墮落的罪人能與公義、聖別、榮耀的神相會，並聽祂說話的地方。

在至聖所裏約櫃上的遮罪蓋，等於希伯來書四章十六節裏的施恩寶座。我們這些在基督裏的信徒，『因耶穌的血，得以坦然進入至聖所』（來十19）。今天至聖所是在主耶穌所在的天上，但即使我們仍在地上，我們也能進入至聖所：祕訣就是我們的靈；這位在天上的基督，也在我們的靈裏。祂是那天梯，將我們的靈聯於天，也將天帶到我們的靈裏（提後四22）。我們一轉到靈裏，就進入至聖所，在那裏與施恩寶座上的神相會，從諸天之上升天的基督受憐憫，得恩典。

施恩的寶座，就是神的寶座。對全宇宙是掌權的寶座，但對我們信徒，這是施恩的寶座，是神與我們相會，與我們說話的地方。施恩的寶座乃是在我們的靈裏；每當我們轉向靈而來到施恩的寶座前，我們就呼應基督天上的職事。

當我們在至聖所裏施恩的寶座前，我們就觀看主的榮光，而漸漸變化成為復活並得榮之基督的形像，從榮耀到榮耀，因為我們在耶穌基督的面上，看見了神的榮耀。在新天新地裏，整座新耶路撒冷城就是至聖所，滿了神的榮耀，就是在羔羊這燈裏照耀的光，而我們要享受神和羔羊的寶座連同生命水的河，事奉祂，得見祂的面，活在祂的照耀下，並且作王，直到永永遠遠。