出埃及記結晶讀經（三十九）事奉神

出埃及記描述耶和華神與法老之間十二次的衝突。那時，神的子民已經墮落到法老霸佔下屬世的生活中，甚至作奴僕服事，執行埃及人的意圖。今天在基督徒的經歷中，我們天然的心思、意志或情感，也可能是背叛神或狡猾的與神講價的法老。所以，神差遣摩西向法老說，『讓我的百姓去，他們好在曠野事奉我』（出七16）。在積極方面，曠野表徵分別的領域；在對付法老時，神要求給祂的百姓這樣的分別。

在五章一節及十七節，更進一步的啟示『讓我的百姓去，他們好在曠野向我守節』；『讓我們去獻祭給耶和華』。這說出了神的目標是要以色列人向祂守節並獻祭給祂。向神守節就是與神一同享受神並敬拜神（五1）；我們越過節、越享受祂，祂也就越享受、越歡樂。這樣守節乃是照著分賜到我們裏面的來敬拜神（約四14，23～24）。另外，以色列人還要獻祭給主。對以色列人來說，節期就是筵席，但對神來說，節期乃是獻祭。

以色列人不僅在曠野事奉，神呼召的目的還要帶領他們在山上事奉祂並獻祭給祂（出三12）。以色列人在山上領受了關於神的所是，以及神在地上要得著居所的啟示。我們也要在山上認識在神心上的是甚麼，也要看見神今天在地上所要得著的是甚麼。神要得著一班人，遵行祂的律例，並且為祂建造帳幕，使祂可以住在他們中間。

我們事奉神必須按照神的異象，以及山上所指示之樣式的異象（二四10～11，二五9）我們必須在透亮清明的天裏，看見神的異象；也惟有在這樣清明的氣氛裏，我們纔能領受建造神居所的屬天異象。建造帳幕之前，神先將帳幕及其一切物件的樣式，都指示了摩西。我們事奉神也必須看見山上所指示的樣式，這就是神的計畫。召會作為基督的奧祕已經向使徒和申言者啟示出來，他們所得的啟示被視為召會建造在其上的根基（弗4～5，二20）。

我們要看見事奉的憑藉是基督的血；立約的血使信徒能事奉活神（出二四8，來九14）。立約的血使我們這些墮落罪人，得以進到神面前，並留在那裏，被祂注入。我們藉著基督救贖的血有了生命，已被帶進神的面光中事奉祂（來九14，弗一7）。

我們還需要有事奉的根據，就是神這從天上來的火（利九24，六13）。當初，向摩西說話，在荊棘中焚燒的火焰乃是三一神。每一個天然的人都是荊棘；神的火燒在荊棘上，所有的火力、火光，都是從火本身出來的，我們乃是彰顯那火。因此，我們對神的事奉，必須根據於燔祭壇上的火。然而，燔祭壇上焚燒的火是從天上降下來的，這火從天上降下來之後，就在壇上一直燒著。神聖的火使我們能事奉，我們的事奉也必須是神的火燒出來的，祭壇的火乃是事奉真實的動力。

主帶領以色列人出埃及，是要使他們成為祭司的國度；在這個國度裏，人人都是不斷事奉神的祭司（出十九6）。主耶穌這祭司藉著救贖把我們帶進祭司的職分裏。祭司是一個藉著在基督裏享受神，並藉著基督作祭物的實際來事奉神的人。祭司也是供應基督給神作食物，使神得滿足的人。出埃及二十九章裏所描繪祭司生活的結果，乃是神來與我們相會，與我們同喫，對我們說話，並且住在我們中間。

祭司的事奉要帶進神的建造。神對祂選民心頭的願望，乃是要得著帳幕作祂的居所（二五8）。出埃及四十章裏立起之物質的帳幕，乃是表徵團體的百姓，就是以色列人作神的家（來三6）。由此，我們看見，神的建造與祭司職分有關，也繫於祭司職分；祭司建造神的居所，並成為神居所。基督是神子民的救贖、拯救和供應，也是他們敬拜並事奉神的憑藉，使他們在祂裏面與神建造在一起，而得與神相會，彼此交通，互為居所；這就是出埃及記的中心思想。

從以弗所書看召會在聖靈裏的生活與職責 （第十二至十四篇 ）

從以弗所書看召會在聖靈裏的生活與職責
（第十二至十四篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五三年十一至十二月，在臺北的訓練中帶領查讀以弗所書後半的記錄編輯而成。

信息內容

第十二篇至第十四篇說到『在日常行事上需要的生活』（四）、（五）、（六）。

信息要點

一、以弗所書五章一節說，『你們要效法神。』這不是教導我們靠自己的能力而有好的行為。反之，我們乃是因著蒙了神的愛，成為神的兒女，有神的生命和性情，纔能效法神。積極一面，效法神是在愛裏行事為人，因為神就是愛；消極一面，我們這些有了神生命和性情的人，不能有分於出自撒但的淫亂、污穢和貪婪。我們必須活在愛裏，好叫與我們接觸的人，不受到出自撒但之事物的任何影響。如果我們有分於撒但的事物，我們在基督和神那聖別、榮耀的國裏就得不到基業。

二、六至十四節說到，效法神的生活就是要過光的生活。我們從前是黑暗，如今有了神的生命，而神是光，所以我們也就有了光的性質而成為光。光所活出的，就是光的果子—善、義和真實；我們既是光的兒女，就要驗證甚麼是主所喜悅的，而主所喜悅的乃是善、義和真實。與光的果子相對的，是黑暗無果子的行為—不善、不義或不真實的事。凡有這黑暗無果子行為的人，不僅是在黑暗裏，也在靈性上是睡著的，是死了的。他們一面失去光，一面失去生命。主對這樣的事會加以責備；這責備就是使人恢復光，並且這責備在他們身上就是基督的光照，使他們恢復生命，而從死人中站起來。

三、從十五節開始，說到效法神乃是在靈裏被充滿的生活，因此我們不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人。一個有智慧的人，就是贖回光陰的人，贖回光陰指明贖回時間和機會。在我們的日子裏，有許多事都是邪惡的，而那些邪惡的事會把我們的時間一點一滴的荒廢掉。要贖回光陰，一面來說是把時間用在主的旨意上，另一面我們要受題醒，不要醉酒，因為醉酒使我們這人和時間都浪費了。相反的，我們該多喝那靈；在靈裏被充滿，就能過一個向主歌唱、頌詠和彼此對說的生活。至終，在靈裏被充滿使我們讚美主並感謝神與父，憑著敬畏基督彼此服從。

生命經歷

一、活在愛中，需要我們在話語上謹慎。我們不該說淫辭、妄語、或是粗鄙的戲言，倒要說感謝的話。感謝的話，不僅指說話的人發表感謝，也包括使聽見的人生發感恩。人所說的話，若是使聽這話的人沒有得著恩典，就是不相宜的話。出於神的話，總是叫說的人感恩，也叫聽的人得著恩典而感謝。

二、光的果子，善、義和真實；善，重在事情的性質；義，重在與別人的關係以及事情的手續；真實，重在事情裏有神顯出來。好比為主說話是善事，但若在不適當的時候說，這是不義；若在適當的時候說，但在你的說話裏，神沒有多少地位，反而滿了自己的成分，使你的己得著彰顯。這樣，你的說話雖是善、是義，卻不是真實。我們的行事為人必須通過這三重考驗，纔是在光中生活。

三、許多時候，因著我們不順從、下沉、不靈活、不新鮮，主就安排弟兄姊妹使我們受責備，這樣的責備乃是光的責備，也就是基督的光照。因此我們應當禱告說，『主啊，求你為我安排幾位弟兄姊妹，能彀看清我，並且能向我說真話。也許在我身上還有黑暗無果子的行為，是我沒有看見的。主，使他們樂意把我的光景說出來』。

問題研討

一、請問甚麼是效法神。

二、請說明甚麼樣的生活使我們在基督和神的國裏得不到基業。

三、請說明光的果子的定義及其生命經歷。