出埃及記結晶讀經（三十七） 出到拜偶像的營外，進入幔內

在出埃及記，十誡稱為見證的版（三二15）；在兩方面見證神：神是獨一的神，神是愛、光、聖、義的神。首先，神頒佈律法及其典章（二十1～二三19）；然後，神呼召摩西到山頂，好將律法的石版，就是見證的版交給他（二四12）。這律法作為神的話和神的見證，豫表基督是神的話和神的見證，藉著話、生命、光、恩典、實際將神彰顯出來（約一1，14）。因此，遵守律法的實際乃是活神並彰顯神。

然而，律法尚未頒佈完畢，百姓已經陷在拜偶像的罪裏。見證的版被摔碎，指明以色列人已經干犯了律法和律法的約（出三二19）。因此，人以偶像頂替神，就使人無法遵守神的誡命。在我們心裏的偶像，就是我們裏面所愛的任何事物，超過了對主的愛，並在我們的生活中頂替了主，會敗壞我們，帶進許多罪惡的事物（出三二7，羅一18～32）。

以色列人拜了金牛犢後，摩西就遷到營外，所有尋求主的人都到那裏與他同聚（出三三7～11），因為主的同在和說話都在那裏。神所救贖的百姓製造偶像，使他們成了拜偶像的營（林前十5～7）。所以我們需要看見金牛犢偶像的原則，並受警戒。首先，百姓戴金耳環是為著妝飾自己；這指明自我妝飾導致拜偶像（出三二1～2）。其次，耳環的金子是神在以色列人出埃及以前賜給他們 ，要用來建造帳幕的，但在這之前就被撒但篡奪，被神子民用來作成偶像。因此，拜偶像乃是撒但篡奪以及人濫用神為著祂的定旨所賜給的，以致將其蹧蹋；這是我們濫用神所賜給我們的，沒有為著神的目的的使用神在物質和屬靈上的恩賜。

第三，金牛犢不是異教偶像，因為是神所設立的大祭司亞倫製造的，並且亞倫以耶和華為其名，以向神獻上祭物和敬拜神的方式，帶頭敬拜偶像。第四，拜偶像都是假裝敬拜真神 ，並在敬拜神的事上有了攙雜。第五，牛犢不是為勞動，乃是為著給人喫，所以表徵享受；當金牛犢作好以後，百姓在它面前坐下喫喝，起來玩耍。這指明，以色列人敬拜他們所享受的；他們拜金牛犢乃是一種消遣和娛樂，也就是他們的偶像。然而，今天我們所在意的，乃是主的同在及在祂面前有滿足的喜樂。

摩西因為曉得主的同在不再在百姓中間，就把他的帳棚遷移，支搭在離營一段距離的地方；他的帳棚成了神的帳棚（出三三7）。摩西遷移他的帳棚，遠離拜偶像的營之後，主面對面與他說話，好像人與同伴說話一般。因為摩西與神是親密的，他是一個懂得神心的人，是合乎神心，並摸著神心的人；因此，他有神的同在和說話。所以，我們也需要進入幔內並出到拜偶像的營外，與主有最親、最密的交通，使我們成為與神有共同權益的人，能為神所用，以完成祂在地上的事業。

新約希伯來書的目標和最終的結論，就是要我們進入幔內，並出到營外（六19～20，十三13）。進入幔內就是進到我們的靈裏；當我們轉向我們的靈並操練我們的靈，我們就進入幔內。為此，我們必須將我們的靈如火挑旺起來，將我們的心思置於靈，並辨明我們的靈與魂，藉此操練、運用、使用我們的靈。當我們進入幔內，就直接接觸天上的基督這位在榮耀裏的人，而觀看祂，被祂灌輸並注入，使我們成為祂團體的複製品。因此，在幔內就是在至聖所裏，我們在其中就有分於基督，並享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖，和生命之律，結果帶進神的團體彰顯，以完成神永遠的定旨。

從以弗所書看召會在聖靈裏的生活與職責 （第六至八篇 ）

從以弗所書看召會在聖靈裏的生活與職責
（第六至八篇）

本書係李常受弟兄於一九五三年十一至十二月，在臺北的訓練中帶領查讀以弗所書後半的記錄編輯而成。

信息內容

第六篇至第八篇信息闡述『恩賜的盡功用，與基督身體的長大並建造』，說明召會在地上的職責，第一是保守那靈的一，使身體得維持；第二，還需要盡恩賜的功用，使身體長大並得建造。 

真理要點 

一、以弗所書四章七節說，恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量。這與羅馬書十二章是從不同的角度說到恩典與恩賜的關係。羅馬書十二章說到我們得著恩典，就是神自己作我們的生命，而在我們裏面顯出功用就是恩賜；以弗所書四章則是說到當我們照著恩典得了恩賜以後，要運用這恩賜時，還需要恩典的供應。因此我們需要恩典一直的供應我們，好運用恩賜來建造基督的身體。 

二、一面來說，在基督的身體裏各個肢體都有其功用；另一面，以弗所四章說到祂所賜的許多恩賜的人當中，有四種是特別的：一是使徒，二是申言者，三是傳福音者，四是牧人和教師。他們受職事的託付要成全聖徒。但不論是這四種特別恩賜的人，或是其他許多肢體的恩賜，都是為著共同的目的，就是建造基督的身體，而達到客觀信仰並主觀經歷對神兒子之認識上的一。 

三、以弗所書四章十四至十六節說，當我們經過成全並建造達到長成的人，就要在屬靈一面不再作小孩子，不為教訓之風所搖盪。消極一面，我們看見這教訓是那惡者的欺騙手法，要用一種有系統、有法則的外面活動，來打岔基督身體的建造；在積極一面，我們要在愛裏持守著真實，也就是在基督所激勵的愛裏持定基督。 

四、以弗所四章十六節說到在愛裏把自己建造起來，這是以弗所書第五次說到『在愛裏』。這節也說到每一部分，就是各人都有各自的度量和功用。當專一職事的人成全眾聖徒，就使眾聖徒能盡功用；當身體上的每一肢體都盡功用，基督的身體就漸漸長大，在愛裏把自己建造起來。

 生命經歷 

一、那職事的工作，乃是叫基督的豐滿在人裏面增長。今天我們這些事奉主的人，該在這光中察驗我們所作的工：我們所作的是叫基督的豐滿增長嗎？我們不能叫人發熱心、有愛心，注意許多基督以外的事物，卻忽略基督自己。我們要清楚且厲害的看見，神在整個宇宙中所要作的工作，乃是把基督的豐滿作到人裏面，並使這豐滿增長達到基督豐滿身材的度量。 

二、不論是傳講話語或是聽信息，我們都需要謹慎不叫人注意一些事，過於注意基督自己。有時因著我們裏面的光不彀，那惡者也許趁機在我們的頭腦裏作工，使我們受他欺騙，讓我們覺得所預備的信息很有味道、很動聽，但卻使人從基督岔開。 

三、我們需要蒙拯救脫離感覺的生活、熱鬧、興奮的生活；使我們能停下來。有時外面雖感覺孤單，裏面卻有真實屬靈的認識。也許會有人提一個很好的建議來鼓動眾人，但我們需要在裏面與主的交通中有真實的對付，以辨明這是否是仇敵所吹來的教訓之風。 

四、我們必須學習活在基督的生命裏，也帶弟兄姊妹活在這生命中；也要學習在愛裏持守基督，在一切事上長到祂裏面。當我們這樣愛祂、摸著祂、持守祂、並與祂交通，就從祂得著生命的活力而在身體裏事奉；惟有眾人都這樣，才能使身體漸漸長大並建造起來。

 問題研討 

一、請說明以弗所四章所闡明『恩典』與『恩賜』 的關係。 

二、請根據以弗所四章說明何謂『教訓之風』。 

三、試述以弗所書四章說到基督的身體如何被建造。