基督的擴增，為著召會的建造（六）基督的擴增，為著神的建造

聖經中最大的豫言是在馬太福音十六章十八節：『我要把我的召會建造在這磐石上』。這是聖經中心而神聖的思想。神渴望得著一個建造，就是祂自己與人性的調和；這樣的建造乃是神的家，神的居所。

神建造的工作包括傳福音、建立召會、和造就聖徒，這建造就是三一神團體的彰顯。神的心意是要得著一班人，被建造成為屬靈的建築，以彰顯神並代表神，並藉著他們對付祂的仇敵，恢復被篡奪的地。神渴望人在地上彰顯祂並代表祂，這惟有當我們被建造在一起纔得以成就。神建造的原則乃是將祂自己在基督裏建造到人裏面，並將人建造到祂自己裏面。為了祂再來的緣故，主需要召會被建造起來；惟有召會照著主的心意建造起來，纔能成為進入國度時代的踏腳石（太十六18，27～28）。

為著建造召會作神的家和基督的身體，我們需要使萬民作主的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，並且教訓他們遵守主所吩咐的一切（二八19～20）。將人浸入三一神的名裏，就是將人浸入三一神一切的所是，浸入那神聖者的集大成裏。主所命定的浸，乃是為著諸天的國把人浸入基督身體的生命裏（林前十二13，太五3）。所有遷入基督裏的人，乃是基督的擴增（徒五14）。要為著神的建造得著基督的擴增，我們就必須在實行上採取四個步驟：一、傳福音以得著擴增，二、有家聚會以維持擴增，三、有排聚會以教導並成全擴增，四、有召會聚會，讓眾聖徒在其中申言以盡功用，使基督的身體得著建造（14節，林前十四3～4）。

召會既是基督的身體，是基督的化身，召會的長大就是基督的長大（弗四15～16）。宇宙是為著人類，人類是為著召會，召會乃是基督的擴增。只有基督的長大，纔是召會的長大（西二19，一18）。一個召會有沒有長進，不是看她的長處或優點有沒有加多，乃是看基督有沒有加多。一個召會長大多少，不在於人數增加多少，乃在於基督增加多少（徒五14）。惟有基督的增加纔是召會的長進（約三29～30）。神要基督在召會裏增加並長大，並要基督成為召會的內容和成分，使召會『達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量』（弗四13）。神的工作乃是要叫基督的身量能在召會裏增長（三16～21）。神一直盼望的，就是召會能長得滿有基督的身量；因為神是要叫召會作基督的身體，作基督的豐滿（一22～23，四16）。

建造召會作為基督的身體，乃是基督在信徒裏面的增加，這增加就是他們在生命裏的長大（15～16節）。作基督身體的召會乃是生機體，而召會這生機體的建造乃是召會生機的長大（西二19）。長大、增加和建造不是三件不同的事。對於基督生機的身體，長大、增加和建造乃是同義辭（弗四13，15～16）。基督身體的建造乃是基督身體的長大，這長大是藉著身體的肢體在一切事上長到元首基督裏面。

主耶穌正在祂的復活裏建造更大的殿，就是父的家，使其成為團體的殿，也就是基督奧祕的身體（約二19～22）。自從祂復活那一天，主耶穌一直在復活的生命裏擴大祂的身體。祂現今仍然在復活的過程下，為著建造祂的身體作工，並藉著復活的過程作工在我們身上。基督是復活，是生命，祂變死亡為生命，使神的家得著建造。我們基督徒的生活乃是變死亡為生命的生活，使基督奧祕的身體得著建造（十一25，二1～21）。父的家乃在於三一神經過成為肉體、釘十字架和復活，將祂自己作到信徒裏面，好與他們完全調和，使祂能把他們建造成一個生機體，作祂的居所和彰顯（十四2～3，23）。

神的兒子，我們的主耶穌基督，藉著祂的死與復活並憑著那靈，正在建造一個生機體，就是召會，也就是祂的身體和父的家。這是由三一神與蒙祂揀選並救贖之人調和而產生的，要作祂團體的彰顯。這就是基督的擴增，為著召會的建造。

從以弗所書看召會在聖靈裏的生活與職責（第三至五篇）

從以弗所書看召會在聖靈裏的生活與職責
（第三至五篇）

本書係李常受弟兄於一九五三年十一至十二月，在臺北的訓練中帶領查讀以弗所書後半的記錄編輯而成。

信息內容

第三篇至第四篇說到『恩賜的盡功用，與基督身體的長大並建造（一）～（二）』，第五篇信息說到『身體的一以及肢體的恩賜』。

信息要點

一、以弗所書四章七節『但恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量。』開頭的『但』字指明與前幾節所說之召會的一；一個身體、一位靈、及一位神與父，有相反的意思。有人以為我們各人恩賜的度量都是一樣的；實際上正如我們的身體各個肢體大小有不同，我們在基督身體裏所得的恩賜度量，也各有不同。第八節進一步說到恩賜這件事，指明基督擄掠了那些被擄掠的，將恩賜賜給人，乃是因著祂的升上高處與得勝。之後再題到基督的升天以及勝過仇敵，這指明因著神的生命無法直接進到我們裏面，這生命需要經過神的成為肉體，經過死與復活和升天的過程，纔能進到我們裏面。因這過程，神聖的生命加上人性的成分、死的成分、復活和升天的成分都進到我們裏面。九到十節說，祂曾降到地的低下之處，意思是說祂曾死過，然後升天，而升天包括祂的復活及祂勝過撒但並充滿萬有。換句話說，當基督升天時，在消極方面，把人身上所有的難處都解決了；積極方面，祂能進到所有屬神的人裏面，毫無攔阻的把神的豐滿給人，在人裏面顯出恩賜來。

二、關於恩賜的問題，雖然各人從基督的恩典所得恩賜有所不同，但目的還是一個，就是建造基督的身體，叫召會長大，滿有基督長成的身量。也說明以弗所書四章八節，引自詩篇六十八篇十八節作根據及其背景。更進一步題到，主如何藉著祂的死、復活及升天的過程擊敗仇敵，把撒但擄掠人的擄掠能力擄去，叫他『繳械』，使他無法再擄掠人，好為著基督能充滿萬有。而回到第一章的末了，我們能明白，基督充滿萬有的過程乃是先經過召會。祂在萬有中要先建造一個身體，為使祂能充滿萬有。

三、若是要整個身體都顯出功用，就不僅需要基督身體的一，更需要有各肢體不同的恩賜能各盡功用。信息中並再一次強調神在基督裏經過過程，除去一切阻礙，拯救人脫離仇敵的擄掠和霸佔。好將恩典賜給各人，使各肢體在基督身體裏顯出功用成為恩賜。這恩賜乃是神人聯結的結晶品。

實行要點

一、基督要將自己的生命作到我們裏面來顯出功用，祂就必須先為我們解決肉體、死和撒但的問題。比方說，主日我們要為神說話，但已過的一週我們卻憑肉體活著，這樣當我們來到聚會中能顯出功用麼？我們要看見基督已經為我們成就一切，祂的經過過程，除去所有的攔阻。也就是說，恩賜一面是神的生命在我們裏面顯出本能，另一面，恩賜乃是基督賜給我們的。

二、屬靈的恩賜真正的作用是叫基督調在人裏面。我們傳福音，實際上就是把基督傳給人；我們幫助弟兄姊妹，實際上是要使他們裏面基督的成分加多。建造基督的身體，意思乃是要把基督建造到人裏面；使建造的每一塊石頭和材料都是基督自己。

三、保羅題到一的七個根據後，立即題起恩賜。身體的功用在於眾肢體都盡功用，其集大成就是身體的功用。首先需要維持並保守一，其次需要肢體的恩賜顯出來。

問題研討

一、請簡述神經過那些過程好將祂自己分賜給人。

二、請說明為甚麼身體必須是一而肢體恩賜卻有所不同。

三、請說明如何藉著基督身體的長大而達到建造。