聖經的中心與人生的中心 （第四至七章 ）

聖經的中心與人生的中心

（第四至七章 ）

本書係李常受弟兄於一九八四至一九八九年，在美國各地華語聚會釋放的信息集成，講時講地見各篇篇末。

信息內容

第四章是『哥林多前書中的基督與那靈之於信徒』，第五、六章是『以弗所書中的基督與那靈之於信徒』，第七章則論及『召會生活是最高的社會生活』。

真理要點

一、哥林多前書裏有十一塊黃金：1、基督是我們的分，2、蒙召進入對神兒子的享受，3、基督是神的能力，神的智慧，4、末後的亞當成了賜生命的靈，5、在一位靈裏受浸，且都得以喝一位靈，6、神藉著那靈，向我們啟示神的深奧，7、一呼求主名，就在聖靈裏，8、聖靈在我們裏面，9、與主成為一靈，10、屬靈的人看透萬事，11、靈暢快。我們把這些放在一起看，就能知道甚麼是基督徒的正路。基督徒的正路，就是要一直學習不憑肉體行事，也不憑魂行事，只完全憑靈而行。 

二、在以弗所書中對基督豐富的經歷，使我們成為神的傑作（二10）。傑作的希臘文原意，是指作好的東西，手工，或寫成的詩章。這傑作是神在基督耶穌裏所創造的。神拯救了我們，把我們擺在基督裏，又變化我們，把我們創造成一個新人，就是基督的身體，也就是基督的豐滿，基督的彰顯。召會在神乃是祂的傑作。

三、以弗所書末了說到『在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人』。（弗六24）不朽壞的，就是前面六章所講積極的東西，包括一切屬天的、屬靈的、屬神的、聖別的、復活的、以及在靈裏的事物；必朽壞的，就是肉體、舊造、罪惡和世界。舊造都是必朽壞的，只有新造纔是不朽壞的。凡我們照著肉體而行的，都是舊造，舊造是必朽壞的；凡我們照著靈而行的，都是新造，新造是不朽壞的。

生命經歷

一、基督徒的正路乃是天天在靈裏碰著基督、享受基督，使基督（原文：然後祂）一點一點的把我們從世界中分別出來，叫我們成聖。我們若是這樣經歷基督，就會和神一樣是義的，絕不會作出不義的事。只有在靈裏享受基督的人，纔能是這樣的人。我們活在靈中，自然就成聖，被變化，並被模成基督的形像。

二、以弗所書中對那靈的經歷，乃是要我們照著靈而行，在不朽壞之中過基督徒生活與召會生活。我們的目標乃是彰顯神，活基督。今天這位基督不是客觀的，乃是主觀的；不是抽象的，乃是非常實際的，因為祂今天乃是包羅萬有賜生命的靈，就在我們靈裏。若是我們的禱告、愛人、聚會、顧家、說話，一切都照著靈而行，結果我們就活在不朽壞之中。若不是照著靈而行，無論我們怎麼作，作好、作壞，有道德、沒道德，都是在必朽壞之中。

三、召會生活是最高的社會生活，至上的消遣娛樂。『召會』這辭希臘文的意思就是指蒙召的會眾。聖經把信主的人稱作羊群，而不是虎群、豹群或狼群。召會生活乃是最純潔高尚的社會生活。不僅如此，在召會生活中有至上的消遣娛樂。地上最大的快樂，就是聖徒同聚。（詩一二二1，徒二46～47，詩四二4）聚會中詩歌一唱，所有的不愉快都消失了。大家彼此分享基督，更是帶來無法言喻的滿足和喜樂。這喜樂就是基督，就是主的同在。帶我們的家人一起到召會來，不但使我們的家受保護，免於各種負面的事，也叫我們接受各種正面的滋養，使我們的日常生活和家庭生活得著洗淨和供應。

問題研討

一、請從哥林多前書裏的十一塊黃金，說明何為基督徒的正路。

二、試述如何在不朽壞之中，愛我們的主耶穌基督。

三、請說明為何召會生活是最高的社會生活，至上的消遣娛樂。

基督的擴增，為著召會的建造（三） 基督的擴增是為著召會的擴增， 這乃是藉著按照擴增的律供應生命給人

約翰一書五章十六節上：『人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他。』這裏的生命原文是『奏厄』（zoe），就是屬靈、永遠、神聖的生命。這不是說，祈求的人本身有生命，能憑自己將生命賜給別人；這乃是說，這樣一個住在主裏面，與主是一，並在與主是一的靈裏祈求的祈求者（林前六17），成了神賜生命的靈能將生命賜給他所代求之人的憑藉。

為使我們能將生命供應給人，我們至少必須作四件事：第一、我們需要與主有彀多的接觸，單單花時間與祂同在，在主的對付中聽主說話，使我們能說應時的話，扶助疲乏的人（賽五十4～5）。第二、我們必須學習在主的光底下，被祂對付，成為葡萄樹嶄新的、新鮮的、柔嫩的枝子；我們必須對付一切的阻礙，也必須對付我們天然的個性，在照顧人的事上變得有彈性（約十五2）。第三、我們必須拿起負擔去照顧人－不信者、年幼的信徒、初信者和較為軟弱的信徒；我們必須是乳養的母親和勸勉的父親照顧他們，好作得人的漁夫和餧養小羊的人（帖前二7、11）。第四、我們必須學習對人有興趣，在召會中，有許多人需要我們將他們擔在肩上，並在愛裏懷抱在胸間（出二八12、29）。

召會中的每件事都必須有生命的性質，以生命作內容，並分賜生命（約十10下，十四6上）。召會全然是生命的事，因為召會乃是三一神的生機體，作基督的身體，並作葡萄樹連同枝子（林前十二12，約十五1～5）；我們的工作、說話、交通、服事、盡職、傳講信息、研讀聖經和禱告，都必須是在生命的湧流和生命的分賜中。當葡萄樹的枝子得著賜生命的靈這基督生命汁液充足的供應時，就結出果子，這乃是內裏生命供應的滿溢。

主耶穌是人子顧惜我們，也是神子餧養我們；我們需要跟隨祂的榜樣，經歷並呈現基督作吸引人的因素，好供應生命給人，並以正常的方式得著他們。基督是人子，成為神的羔羊，除去我們的罪（一29），這是人性的顧惜。基督是神子，成為賜生命的靈，賜生命給我們，並變化我們（32～34、42），這是神性的餧養。基督是人子，成為梯子，維持並保持所有信祂之人與神之間的生命聯結（一51），這是人性的顧惜。基督是神子，成為新耶路撒冷的生命元素；新耶路撒冷乃是終極完成之三一神與祂得榮耀之選民的一個神聖且屬人的構成體（啟二一～二二），這是神性的餧養。

我們要供應生命給人，並恢復我們中間久不聚會的聖徒，就必須有我們父神愛和赦免的心，以及我們救主基督牧養和尋找的靈（路十五4～6、8～9、20～23）。我們都要以主的心腸為心腸，寶愛失落的羊。我們也必須信賴聖靈的工作。我們必須以父的愛來愛人，並帶著喜樂的面容到人那裏去。

召會的擴增是按照擴增的律。基督與召會乃是一棵宇宙的葡萄樹，作三一神的生機體；信徒是這棵樹上的枝子，與三一神有生機的聯結（約十五1～5）。我們信徒既是基督的枝子，就住在祂這位子裏面，與主成為一靈，有分於祂的地位和權柄（太二八18～19）。我們住在子裏面，就接受父的培養，因為父是栽培的人，就是這棵葡萄樹的培植者；我們藉著住在子裏面，就能享受父神聖性情的豐富（彼後一4），就是得享神一切的豐富（西二9～10）。我們住在子裏面，就經歷生命之靈，就是在我們裏面子的實化，這生命的靈也成為我們生命的素質（約十四17、19，十五26）。結果子的定律就是我們要住在主裏面，與三一神有聯結；結果子是出於生命的定律，而不是出於神蹟；生命的定律，就是結果子的定律。