聖經的中心與人生的中心 （第八至十一章 ）

聖經的中心與人生的中心

（第八至十一章 ）

本書係李常受弟兄於一九八四至一九八九年，在美國各地華語聚會釋放的信息集成，講時講地見各篇篇末。

信息內容

第八章信息說到『聖經的中心、宇宙的中心、以及人生的中心』。第九章講到『羔羊與鴿子的救恩』。第十章說到『寶血與聖靈的效能』。第十一篇說到『經歷加拉太三章的神、基督、話、信和靈』。

真理要點

一、全宇宙有一個中心，整本聖經有一個中心，人生也有一個中心，並且這三個中心就是一個中心。這個中心是甚麼？ 就是我們所相信而事奉的三一神。祂是一個奧祕，祂是一個活的人位，具體表現就是耶穌基督。祂為我們的罪死而復活，成了賜生命的靈。神的成分、人的成分、人性生活、死、復活的成分，都在這賜生命的靈裏。祂住在我們裏面，這就是聖經中心。另外神創造宇宙天地，就是為著神的旨意。而神的旨意就是要得著一班人，作祂的器皿。不只是個人的，更是團體的器皿，就是召會。終極完成於新耶路撒冷。神與人聯結、調合成為一，成為神團體的彰顯。

二、神照著祂的形像和樣式造人，為要盛裝祂並彰顯祂。但撒但卻引誘人喫了善惡知識樹的果子，表徵撒但，作為罪進到人裏面。人裏面就有了罪性，外面就有罪行。所以需要主耶穌作為神的羔羊，除去我們的罪行。也需要祂藉著死而復活，成為賜生命的靈，就是鴿子所表徵，賜我們神的生命，解決我們罪性的問題。我們若多方的親近、禱告祂，憑著裏面神的生命活著，我們就享受羔羊和鴿子完整的救恩，就能脫離罪的捆綁。

三、我們得救的人，有主耶穌作神的羔羊，祂所流的寶血不只洗淨我們的罪，也潔淨我們的良心，使我們能與神、與弟兄姊妹有交通。另一方面聖靈在我們裏面，也一直供應我們，我們若肯留在主耶穌的死裏，聖靈就能在我們裏面發生功效。我們否認己，就讓聖靈有機會供應生命給我們。當祂供應我們時，本來不能忍受的事，就忍受得了，無法作到的事，就能作到了。

生命經歷

一、我們是神造的容器，有靈有魂又有體。神要作人的內容，從人顯出祂光榮。人的生存無基督，一切盡都感虛無，失缺人生的意義，無指無望無目的。接受基督作生命，人就靈裏得重生。時時憑祂而生活，虛空人生變詩歌。今天我們信主，不只蒙恩得救，我們所過的就是一種詩歌的人生。這就是聖經的中心、宇宙的中心，也是我們人生的中心。

二、我們信主是喜樂的，也願討主的喜悅。但總是不知不覺又跌倒了，別人說一句不合你意的話，你裏面就失敗發脾氣了，一面我們求主赦免，要取用主的寶血，洗淨我們的罪。另一面聖靈和寶血是連在一起的，那裏有寶血，那裏就有膏油的塗抹，就有聖靈。我們就能經歷聖靈在我們裏面的感動、引導、供應，使我們得救並得勝。

三、神乃是藉著成為話把祂自己給我們。基督是神，也是話。人藉著聽，就產生信，而得著靈。所以我們傳福音的時候，只要對人說到主耶穌的好，人就會信。當我們信，那靈就進到我們靈裏，成為我們的生命、生命的供應和各種的享受。從今天起我們要學習一直不斷的說，主耶穌我愛你，你太美妙了! 我們就會經歷屬靈的照相機，在我們裏面一直不斷的『卡嚓』，我們裏面就變得很豐富，就可以帶著我們的『照片』到聚會中給大家看，也就是作見證。

問題研討

一、什麼是宇宙的中心，整本聖經的中心，及人生的中心？

二、我們信主得救後，若失敗了怎麼辦？如何過得勝的生活？

三、我們傳福音，如何幫助人相信接受主？

基督的擴增，為著召會的建造（四） 基督的擴增，為著召會的擴增與開展，乃是藉著同心合意，連同禱告、那靈、話與家

我們要有基督的擴增，而使召會得以擴增並開展，就必須同心合意；同心合意，原文是homothumadon，由homo，意『相同』，和thumos，意『心思、意志、目的（魂、心）』所組成。同心合意是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙；應用一就是保守一，而保守一就是實行同心合意（徒一14，二46，四24）。我們要有同心合意，就需要顧到同一件事；在主恢復裏的同一件事，惟一的事，乃是神永遠的經綸，以基督為中心和普及（西三10～11）。我們的思念應當集中在對基督寶貴的認識和經歷上；專注於任何別的事物，都會使我們的思念不同，而造成我們中間的不合。

我們必須把以弗所書二章十五節的『一個新人』，與羅馬書 十五章六節『同一的口』，以及哥林多前書一章十節『說一樣的話』連起來看。召會是一個新人，為此我們都要在說話的事上接受基督作我們的人位。整本聖經只有一個口，說的是一樣的話（來一1～2上）。新人只有一個，這一個新人只有一個人位，因此一個新人是用同一的口說話，並且說一樣的話。我們人數雖多，並且來自許多地方，我們卻都有同一的口，我們也都說一樣的話；這是因為我們眾人乃是一個新人，只有一個人位。

使徒行傳給我們看見，神命定為著執行神的行動以成就祂新約經綸的路，完全是憑著三個主要的實質－禱告、那靈與話（四31）。禱告、那靈與話，是主恢復中能力的三個實質。我們該禱告，使我們有那靈作能力來傳播主話。我們必須使自己被聖言所浸潤、構成、甚至泡透；我們若有負擔傳福音，就必須進入主的話，成為認識主話的人（西三16）。我們應當求主把我們全人帶進光中，受祂對付，成為有能力，在素質上和經綸上，裏外滿有那靈的人（弗五18，徒二38，五32下，四8，31，十三9，52）。

早期的門徒執行主在地上的行動，若是有不同的作法、憑藉、媒介或實質，他們就無法維持同心合意；要維持獨一的同心合意，我們都必須學習用同樣的方法作同樣的事。我們不要想採取禱告、那靈、與話以外的方式；任何別的方式都會引起異議和分裂。使徒行傳給我們看見，使徒們從來沒有不禱告而發起任何工作；每當他們想要作一件事，他們乃是藉著禱告停下自己，給神一條路進到他們裏面，充滿他們，並浸透他們全人，使他們一切的活動都是行動之神的活動。

在家裏聚會，乃是基督徒聚集的作法，符合神新約的經綸。這與猶太人在會堂裏聚集的作法不同；信徒挨家挨戶擘餅和禱告（二46）。他們也挨家挨戶傳福音，教導人耶穌是基督；家家都可以，也都應該傳福音（五42）。保羅挨家挨戶的教導、勸戒信徒（二十20）。這成了眾召會中持續且普遍的實行（參羅十六5，林前十六19，西四15，門2）。

召會擴增與開展的基礎乃是在家中建立小排、活力排聚會。小排是家庭培養性質，召會集中聚會和職事聚會是學校教育性質；召會要走得好，我們就必須有小排聚會，為著家庭培養；也必須有集中聚會，以教導真理。我們需要平衡，因為大會所能幫助我們得著較好的結果；即使我們能一直在家中得著並培育人，但仍必須有大會所作為『大學』，以教導並成全他們。小排在『守』一面的功用是托住、挽回弟兄姊妹。小排在『攻』一面的功用是傳福音。每一個信徒都是主的見證人、殉道者（徒一8），與人分享並向人作見證，他『所看見所聽見的』基督（四20，二二15，約壹一1～3）。