聖經的中心與人生的中心 （第一至三章 ）

聖經的中心與人生的中心

（第一至三章 ）

本書係李常受弟兄於一九八四至一九八九年，在美國各地華語聚會釋放的信息集成，講時講地見各篇篇末。

信息內容

第一章指出『人的三部分及其需要』。第二章說到『三一神分賜給三部分的人』。第三章強調『神給得救之人的四樣供備』。

真理要點

一、神造人有三項特點。第一，人有神的形像。在創世記一章二十六節，神說：『我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人。』形像是指裏面的所是，樣式指外面的形狀。這說出神把人擺在何等高的地位。第二，人有三部分。創世記二章七節上半說，『耶和華神用地上的塵土塑造人。』神用地上的塵土塑造了人的身體。接著，神『將生命之氣吹在祂鼻孔裏』（7中）。這生命之氣進到人裏面，成了人的靈（伯三二8）。人的靈乃是從神口中吹出來的生命之氣，進入人的軀殼裏所產生的。人的靈和身體結合在一起就『成了活的魂』（7下）。魂有意志、感覺、情感、思想等作用。不僅如此，神給人造靈，靈是人和神接觸的機關，使人和神發生關係。第三，人需要接受神作生命。神把人造好之後，將人擺在生命樹跟前，指明人需要接受神進到人裏面，作人的生命。

二、根據羅馬書八章，我們看見三一神要分賜生命給三部分的人。九節上半說，『但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了。』這節有神的靈。神的靈住在我們裏面，我們的靈就有生命。十節說，『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』這使我們看見，我們的身體因罪是死的，可是我們的靈卻因義是生命。六節說，『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』心思若擺在肉體，就是死；心思在靈裏，就是生命平安。這指明心思置於靈也是生命。十一節說，『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』這節指明身體至終也得了生命。

生命經歷

一、神造人有靈、魂、體三部分。神造人有靈，就是要人接受神。若沒有神進來，人最深處的靈是空的。只有當我們接受這位神，進到我們的靈中，我們的人生纔有中心、內容、目標、根基。當人願意敞開靈從裏面求告主耶穌：『主耶穌阿，感謝你，你是神，你創造宇宙也造了我。你為我在十字架上死了，擔當我的罪，是要我接受你到我裏面，作我的生命、內容和人生的意義。』藉此，我們的人生就要經歷何等奇妙的大改變。

二、當人受浸之後，可藉著神所賜的四樣供備，天天享受神的豐富。第一，主的寶血。受浸後，人因著軟弱，犯罪了，良心就受到控告和定罪。這時若取用主的寶血，就會經歷神的赦免，恢復並保守我們一直與神有交通。第二，聖靈。主乃是把祂自己賜給我們作生命的靈。這靈就是聖靈，也就是神自己。當我們取用寶血，聖靈就在我們裏面運行，我們裏面就有平安。第三，聖經。聖經的話，所包含的內容，就是神自己。神乃是把祂一切的豐富都擺在祂的話裏，我們必須禱讀祂的話，享受祂自己。第四，召會。召會乃是我們的避難所、修養院、餐館，甚至是我們最完滿的家。我們在家中不能解決的問題，來到召會中就解決了；我們為某事覺得痛苦時，一到召會就得安慰了。

問題研討

一、請說明神造人的三個特點。

二、請根據羅馬書八章來說明三一神如何分賜生命給三部分的人。

三、請說出神給得救之人的四樣供備。

基督的擴增，為著召會的建造（二）約翰福音所描繪基督的擴增

召會的擴增與開展就是基督的擴增與開展。藉著經過死，主耶穌進入了復活，把祂神聖的生命分賜給一切信入祂的人，使他們能成為祂的複製。如今，這位經過死與復活之基督一再的繁殖、擴增、開展（徒五14，十一24）。召會既是基督的身體，也就是基督自己；因此，召會就是基督在地上的擴增與開展。所以，召會不僅傳揚基督，也擴增並開展基督。

約翰福音三章二十九至三十節說到，『娶新婦的，就是新郎；…祂必擴增。』三十節的擴增，就是二十九節的新婦，這新婦乃是所有重生之人活的組成。重生不僅將神的生命帶進信徒裏面，更使他們成為基督的擴增，成為團體的新婦。基督藉著重生蒙救贖的罪人得擴增，將他們作成祂的新婦，祂的妻子。基督要一直得著擴增，我們就需要接觸人，幫助他們得重生，因而生出新的屬靈兒女。這位擴增的基督是無法測度且沒有限量之神的兒子（約三31～36），祂這如此無法測度、沒有限量的一位，是從上頭來，又是在萬有之上，父已將萬有都賜給祂，並且祂賜那靈是沒有限量的。這樣的一位需要一個宇宙的擴增，作祂的新婦與祂相配。我們要成為這位無限之基督的擴增，惟一的路就是接受那靈，並被那靈充滿；我們越有那靈，就越成為基督的擴增。這擴增開始於我們的重生，完成於我們被那無限量的靈所充滿。

約翰福音十二章二十四節說到，『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』整卷約翰福音啟示，主耶穌來分賜神的生命給我們，使祂能為自己得著擴增。主耶穌落在地裏死了，就叫祂神聖的元素，神聖的生命，能從祂人性的體殼釋放出來，在復活裏產生許多信徒（彼前一3）；正如一粒麥子落在地裏，把生命的元素釋放出來，又從地裏長出，結出許多果實，就是產生許多子粒。這許多子粒乃是祂許多的肢體，構成祂奧祕的身體－祂永遠無限的擴增。我們不該一直作完整的子粒；反之，我們必須被破碎，並被磨碾成細麵，使我們能與別人調和成為一餅；這餅就是基督的身體，要終極完成於新耶路撒冷。另外，伯大尼的筵宴之家所描繪的召會生活很美妙（約十二1～11），品質雖然絕佳，數量卻極為有限。因此，主耶穌必須完成釋放生命的死，好使這樣的召會生活得以在復活裏繁增。

約翰福音二十章十七節說到，『你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』藉著基督的復活，門徒就因神的生命得了重生，這生命是藉著基督作為一粒麥子受死而釋放出來的。祂原是父的獨生子，是父個別的彰顯；現今藉著祂的死與復活，父的獨生子成了許多弟兄中的長子。祂的許多弟兄就是神的許多兒子，也是召會，就是父神在子裏團體的彰顯；這是神終極的心意。那許多弟兄是父生命的繁殖，也是子在神聖生命裏的繁增；因此，在主的復活裏，神那要得著許多兒子作祂永遠團體彰顯的永遠定旨就得以完成。

在約翰福音十七章二十一至二十三節，主耶穌禱告：『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，…你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一。』我們需要看見基督之擴增的一，在其中所有蒙重生的人，所有的子粒，所有的弟兄乃是一。三一神的三，是在獨一的一裏－這是互相內在的一，乃是基督身體一的模型。而基督身體的一，基督擴增的一，就是擴大之神聖三一的一（約十七21～23，十四20，林前十二12）。