出埃及記結晶讀經（三十八）認識神和祂的法則（道路）

神喜悅我們認識祂；因此，祂要我們『竭力追求認識祂』（何六6，3）。我們對神的認識，比我們對神的事奉更緊要。我們不能光事奉神，而不追求認識神。我們對神的事奉，是根據我們對神的認識（四6）。我們需要有對神的感覺，並對神有充分的認識（彼前二19）。對神的感覺，即與神關係的感覺，指明這人是活在與神親密的交通中，向神存著並持守無虧、清潔的良心（提前一5，19，三9）。我們重生的靈對神有敏銳的感覺，就是有對神的知覺，好與神來往，並感覺到神的事（羅一9）。充分認識神，乃是在經歷上認識神。充分認識三一神，叫我們有分於並享受祂神聖的生命和神聖的性情（彼後一3～4）。

摩西求神讓他知道祂的法則（出三三13上），而神使摩西知道祂的法則（詩一○三7上）。認識神的法則（道路），指認識祂作事的原則（創十八23～32）。神的法則就是祂對付我們的方式；祂的道路高過我們的道路（賽五五9）。神的道路，就是神在我們身上所定規要作的事。我們若學習在我們的路徑上認定主，就必認定祂的道路（箴三5～6）。今天在神的子民中有一個大難處，就是甚麼都是以自己為中心，並為自己謀利益。

惟有藉著啟示，人纔認識神；惟有藉著服從，人纔認識神的道路（弗一17，太十一25～29）。為了要認識並接受神的道路，我們不只要認識神作我們的父，也要認識祂作我們的神（約二十17）。看見過神的人，就認識祂是神（伯四二5～6）。我們要看見我們不只是神的兒女，也是祂的奴僕（啟一1，二二3）。我們若對神有啟示，並遇見祂這位神，我們就會敬拜神，並接受祂的道路（出三四8）。我們所有屬靈的前途，都是看我們能不能敬拜神的道路。接受神的道路，就是敬拜神的道路（創二四23～27）。

摩西對神說：『使我可以認識你』（出三三13）。關於認識神，首先我們看見永遠的生命就是神聖的生命；這生命具有認識神和基督的特殊功能（約十七3）。要認識神聖的人位，需要神聖的生命（約十一25）。信徒既由神聖的生命所生，就認識神和基督（腓三10）。

其次，在希伯來書八章十一節，『他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我』，我們看見神將祂神聖的生命分賜到我們裏面，就把這最高的律，生命的律，放在我們靈裏，這律又從我們靈裏擴展到我們內裏的各部分；藉著生命之律的功能，我們能憑裏面的生命認識神。我們裏面對神的認識有兩個憑藉：一個是出於神生命的生命之律，一個是出於神聖靈之膏油塗抹的教導（來八10～11，約壹二20，27）。生命的律，是重在叫我們認識神的性情，因為神的性情就是神生命的特性；膏油塗抹的教導，是重在使我們認識神的自己。

最後，在約翰一書五章二十節，我們看見神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實者，就是真正且實際的神。這悟性是指我們心思的機能，藉實際的靈得著光照與加力，好在我們重生的靈裏領略神聖的實際。這節的『認識』是神聖生命的能力，在我們重生的靈裏，藉著我們蒙實際的靈所光照之更新的心思，認識真神。同節的『那位真實的』，或『那真實者』，是指神對我們成了主觀的，客觀的神在我們的生活和經歷中成了那真實者。同節的『這』是指那已成肉體而來，並賜我們能力，以認識祂是真神，並在祂兒子耶穌基督裏與祂在生機上成為一的神。『這』是指真神和耶穌基督，我們乃是在祂裏面；這包括了我們在這一位，就是在那位真實者裏面，以及我們認識那位真實者。

『惟獨認識神的子民，必剛強行事』（但十一32）。認識神，能叫我們剛強；我們認識神多少，就能剛強多少。認識神的人必剛強行事，好開疆拓土，為神開闢天下。今天在地上，神就是需要這樣認識祂的人。

從以弗所書看召會在聖靈裏的生活與職責 （第九至十一篇 ）

從以弗所書看召會在聖靈裏的生活與職責
（第九至十一篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五三年十一至十二月，在臺北的訓練中帶領查讀以弗所書後半的記錄編輯而成。

信息內容

第九至十一篇揭示『在日常行事上需要的生活』（一）、（二）、（三）。

真理要點

一、以弗所書四章二十節和二十一節說到：我們在基督裏『學了基督』，也要『照著那在耶穌身上是實際者，受過教導』。神成為肉體， 就是耶穌；當祂在地上時，過一種將神顯出來的生活，給人看見神，更給人看見一個有神在裏面作實際的人。為人的耶穌過了完美的為人生活，經過了死而復活，成為基督。現今藉著福音我們聽見了這一位，我們就信入祂而聯於祂。今天我們照著祂當日在地上所活出來的，受過教導，也就是照著祂從前所活出的生活，使祂從我們裏面活出來。這就是照著那在耶穌身上是實際者，學了基督。

二、以弗所書四章二十四節上半說到『穿上了新人』，與二十二節所說的『脫去舊人』，乃是完整的說法。但脫去舊人還附加一件事，就是二十三節所說的在『心思的靈裏得以更新』。這不是分開的三件事—脫去舊人、穿上新人、以及在心思的靈裏得以更新；乃是一面脫去舊人，另一面穿上新人，但在脫去舊人這事上再附加一件事—在心思的靈裏得以更新。

三、以弗所書四章二十四節下半，『這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。』這與創世記一章二十六節有所不同。創世記一章的亞當是神照著祂的形像和樣式造的，但裏面沒有神及神的生命和性情。在以弗所書四章所說的新人乃是照著神自己所創造的，其中有神的生命和性情。這意思是，神進到人裏面，調到人裏面而創造新人。這新人是照著神所創造的，乃是新創造，是神調在其中所創造的。新人是『在那實際的義和聖中所創造的』。這實際乃指當日成為肉體在地上為人的耶穌成了那實際。這實際有義和聖。義是照著神公義的法則，與神與人都是對的。聖是在神面前的敬虔、虔誠。義重在我們與人的關係，聖重在我們與神的關係。我們對人、對神的關係都能彀正確，這就是實際。

生命經歷

一、我們生存在宇宙中，與其他許多方面都發生關係。這些關係正確時，就是實際；不正確時，就不是實際。實際乃是神，神進到我們整個生活裏，成為我們生活的中心，在我們與父母、兒女、妻子、丈夫的關係上， 調整我們、平衡我們。祂也在我們與弟兄姊妹的交通上、在傳福音上，調整、平衡我們；祂甚至在我們用錢的事上，調整我們、平衡我們。這樣，神就調在我們整個生活裏，並調整我們生活各方面的關係，使我們的生活都成為正確且實際。

二、我們在神面前、在人中間該怎樣作人，只有在耶穌身上纔看得見正確的榜樣，看見實際，在任何人身上，我們所看見的都是虛假、虛謊的。祂在宇宙中，與神、與人都有正確的關係，祂在與人的關係上沒有一點不合法、不合理，都是義的；在對神之外的人事物上，沒有一點是與神的性情不相合，都是與凡俗有分別，都是聖的。我們只有在這一位耶穌的實際裏，才能有義和聖。

問題研討

一、請說明如何照著那在耶穌身上是實際者，學了基督。

二、試述以弗所書四章二十四節『這新人是照著神』和創世記一章二十六節的說法有甚麼不同？

三、請簡述在耶穌身上所顯出這實際的義和聖。