出埃及記結晶讀經（四十三）幔子、簾子、以及和好的兩面

出埃及記二十六章卅一、卅二節，耶和華神吩咐摩西說：『你要用藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。要把幔子掛在四根包金的皂莢木柱子上…，』幔子表徵基督的肉體（來十20）。幔子將至聖所隔開，表徵因著人的肉體，神與墮落的人分隔了。這幔子藉著基督釘十字架裂開，表徵罪的肉體藉基督在十字架上的死被釘死，使罪人得以進入至聖所來接觸神。柱子表徵信徒，他們剛強的作基督成為肉體和釘十字架的見證。幔子掛在柱子上，含示作幔子的基督與作柱子的信徒們聯合為一。這些在神居所裏作柱子的信徒，不再活在肉體裏，乃是見證他們肉體的幔子已經裂開，也就是他們自己已經被了結，他們的肉體已經與基督同釘十字架（加二20）。柱子上裂開的幔子成了入口，讓神的子民進入至聖所，完滿的享受神。

出埃及記二十六章卅六、卅七節，耶和華神又吩咐摩西說：『你要拿藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻，用繡花的手工織帳幕的門簾。要用皂莢木為簾子作五根柱子，用金包裹…，又要為柱子鑄造五個銅卯座。』簾子表徵在祂完美人性裏的基督，乃是把一切消極的人事物阻擋在神居所之外的一位，也是在神的審判之下為我們的罪死了的一位，使我們蒙神赦免，得以進入祂居住的聖所，開始享受神在基督裏的一切豐富（彼前二24，三18）。簾子是作為帳幕的入口。出埃及記的帳幕是可進入的，豫表神藉著成為肉體不僅成為人，也成了可進入的帳幕（約一14）。

聯於簾子的五根柱子，表徵較剛強的信徒與成為肉體並釘十字架的基督聯合為一（出二六32，37）。在帳幕入口的這些柱子乃是傳福音者，他們向眾人傳佈基督已經為他們的罪死了。在帳幕裏的柱子乃是更深經歷基督的人，他們天天將自己聯於裂開的幔子，就是聯於那位在肉體裏被了結的基督，作他們已經與基督同釘十字架的見證（加二20）。這兩種柱子提供入口，讓罪人蒙拯救進入神的居所，然後被了結，使他們得以進入神的至聖所，在神的豐滿裏享受神自己。

簾子和幔子與保羅在哥林多後書五章十八至二十一節所說和好的兩面有關。和好的職事不僅將罪人帶回歸神，更將信徒絕對的帶進神裏面。我們與神完全的和好有兩步，十九節是叫世人與神和好，二十節是叫已經與神和好的信徒，進一步與神和好。第一步是罪人脫離罪與神和好。為這目的，基督為我們的罪死了，使我們的罪蒙神赦免。我們原來不僅是罪人，也是神的仇敵；藉著基督救贖的死，神稱義了我們這些罪人，並使我們這些神的仇敵，與祂自己和好（羅五10上）。這是基督的死客觀的一面；在這一面，祂在十字架上擔當我們的罪，替我們受了神的審判（彼前二24）。第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好。為這目的，基督替我們這個『人』死了，使我們能在復活的生命裏向祂活著（林後五14～15）。這是基督的死主觀的一面；在這一面，祂替我們成為罪，受神審判，被神剪除，使我們能在祂裏面成為神的義（21）。

基督主觀的死需要應用到我們的情況裏和我們天然的生命上（羅六6，八13，加五24，太十六24）。這種應用基督主觀的死，就將我們天然的生命釘在十字架上，使隔開我們與神內裏同在的幔子裂開了。當我們天然的人被除去時，我們就經歷和好的第二步；在這一步，我們天然人的幔子裂開了，使我們能活在神的同在中。第二步的和好不是一次永遠的，乃是繼續不斷的。藉著基督之死的這兩面，祂就使神所揀選的人，完全與神和好了。

從以弗所書看召會在聖靈裏的生活與職責 （第二十一至二十二篇 ）

從以弗所書看召會在聖靈裏的生活與職責
（第二十一至二十二篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五三年十一至十二月，在臺北的訓練中帶領查讀以弗所書後半部的記錄編輯而成。

信息內容

第二十一篇論到『對付屬靈仇敵需要的爭戰』（三）和第二十二篇『結語』。

信息要點

一、在以弗所書第六章，關於屬靈爭戰的啟示有七個重點：第一，在主裏得著加力。第二，穿戴神全副的軍裝。我們從事屬靈爭戰所需的一切裝備，都是來自這位無所不能、無所不有的神。第三，認清屬靈爭戰的仇敵。第四，要站住。從事屬靈爭戰的人，乃是不退縮、不倒下、不躺著、也不坐下，就是堅定的站住。第五，認識神全副軍裝的六項內容。第六，認識戰場。第七，認識爭戰是團體的事，不是個人的事。

二、在神全副的軍裝六項之中，真理的腰帶使我們有力量，義的胸甲、信的盾牌、救恩的頭盔讓我們抵擋從撒但來的攻擊，和平福音的鞋使我們穩固的站住；神的話讓我們能攻擊仇敵。神全副的軍裝還有附加的一項，就是禱告。神軍裝的前六項都需要藉著禱告來實化，沒有禱告，這六項都不靈。禱告指明我們一無所能，必須是神進來。

三、在以弗所書的起頭，恩典與平安從神臨到人是沒有條件的。然而，在末了二十三節的祝福裏，平安與恩典之間，插進了愛同著信（這裏愛與信之間的連接詞是『同著』，表明這裏所著重的是愛）。不僅如此，二十四節說到這恩典乃是與一切在不朽壞之中愛主的人同在。這給我們看見，使徒在陳明關於召會高超的奧祕啟示後，裏面還有一個觀感：在以弗所的聖徒固然有主的恩典，但他們享受主的恩典可能會有問題，因此在末了用平安與恩典祝福他們時，還加上一個條件，就是愛。

生命經歷

一、屬靈爭戰的戰場是在諸天界。諸天界不僅是指諸天的地方，也包括屬天並屬靈的地位、範圍、光景、空氣和味道。我們乃是與基督一同坐在諸天界裏，甚麼時候我們一從這境地裏出來，屬靈的爭戰就停止了，我們也就從陣前敗退下來。因這緣故，有許多話我們不能說，有許多事我們不能作，有許多衣服我們不能穿，有許多的態度、舉止，甚至禮貌，我們都不能有；因為那會使我們失去屬天的味道。我們在生活上的每一面，都不能失去諸天界的地位和光景，這是從事屬靈的爭戰所不能忽略的大事。

二、我們必須藉著各樣的禱告和祈求，來應用神軍裝的各項。我們的禱告乃是證明我們憑自己不能，並承認我們沒有能力來從事屬靈的爭戰。在屬靈的爭戰上，必須神進來；只要神進來，一切都具備，一切都能作成。因此，我們必須有各樣的禱告和祈求。

三、以弗所書著重的不是恩典與信的關係，乃是恩典與愛的關係。這指明，我們要繼續從神得著恩典、享受恩典，就必須在不朽壞之中愛主（六24）。『不朽壞』指明不改變，更深的意義乃是指神聖永遠的性質；我們對主的愛必須是不改變的愛，必須是在神裏面來愛主，因為在自己裏面的愛是在朽壞中，在神裏面的愛纔是在不朽壞之中。因此，我們不該憑任何出於自己的事物－我們自己的熱心、興奮、情感、意志和力量－來愛主；這樣的愛是會改變的，且都是會朽壞的。我們必須憑神那永遠的生命，並在永遠的生命裏來愛主；這樣的愛是不會改變的。

問題研討

一、屬靈爭戰的戰場在那裏？我們在生活中該注意那些事情？

二、神全副軍裝有那六項？要如何實化並應用？

三、試說明在以弗所書末了結語的祝福中，恩典和愛的關係。