出埃及記結晶讀經（四十四）作祭司穿著基督的彰顯而事奉，在神的聖所裏點燈

神是光，光是神在祂彰顯裏的性質；光也是神的照耀，神的彰顯；當神得著彰顯的時候，其性質就是光。我們在基督裏的信徒既是神的兒女，也就是光的兒女；我們已信入這光，成為光的兒子，就當『在光中行，如同神在光中』（約壹一7），就是要在是神自己的神聖之光中生活、行事並為人。

帳幕是神居住的地方，也是以色列人聚在一起的地方，所以稱為『會幕的帳幕』。在帳幕的聖所裏點燈，表徵基督徒正確的聚會；每當新約信徒作為召會聚在一起時，這個聚會就是神的居所，神的聖所。正確的聚會乃是點燈，就是發出光來；出埃及記二十七章二十節說，要『使燈常常點著』，原文意『使燈（光）上升』，所以信徒在聚會中所作的每件事，都該使聖別的光上升。在舊約，點燈乃是祭司的事奉；祭司是聖別的，表徵絕對為著神的人，他完全被神據有，生活和為人全是為著神，並且惟一興趣乃是神。這樣聖別的人所說、所作，一切的行動都是點燈。當聖別的祭司在召會聚會中說話時，燈光就上升，聖所也就滿了光。這光不是天然的光，也不是人造的光，乃是神聖的光，聖別的光，真光，就是神自己，是那救贖並照耀之神的光。天然和人造的光會產生分裂；我們若要為著基督身體的建造，就必須在獨一、真正的光底下生活並行事。

神的光是在聖所裏，在這光中，我們必得見光，就是看見事情的真相，看見神所看見的，並認識祂的道路。詩篇七十七篇十九節說神的道路是隱藏的，祂的路徑同祂的腳蹤無人知道；十三節卻說：『神阿，你的道路是在聖所中。』所以，神的道路乃是啟示在聖所中，而聖所是指我們的靈和召會。詩篇七十三篇十六至十七節說：『我思索要明白這事，眼看實係為難；等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』當我們一在聖所裏，就是在我們的靈裏並在召會中，神的道路對我們就清楚了，我們也會對所處情形有另一種看法，有特別的領會。當我們在神的光照之下，就得著神聖的啟示，並得著一切問題的說明。

在召會的聚會中經歷真正的點燈，與一些成分有關：三一神的具體化身、神聖的性情、耶穌拔高的人性、和基督的靈。神的聖所裏的光出自燈臺，燈臺表徵三一神的具體化身。光也來自金，就是基督神聖的性情。不僅如此，基督固然是金，是神聖的，卻是在祂那由燈芯所表徵之人性裏，因純橄欖油的焚燒而發光。正如橄欖經過了過程產生橄欖油，神的靈也經過了成為肉體、人性生活、釘十字架和復活的過程，成了基督的靈。我們在聚會中無論發表甚麼，都必須藉著在基督的成為肉體、人性生活、釘十字架和復活裏經歷祂，而得著純橄欖油，就是經過了成為肉體、釘十字架、並進入了復活的油。這樣在聖所裏聚會點燈，包含了我們基督徒生活屬靈經歷的每一方面。

祭司在神的聖所裏點燈的資格，乃是祭司的衣服所表徵之基督的彰顯。祭司衣服的意義，乃是祭司體系所彰顯，所活出的基督。祭司的衣服主要是為榮耀為華美。榮耀與基督的神性（祂的神聖屬性）有關，由衣服上的金所豫表，表徵基督神聖的榮耀；華美與基督的人性（祂的人性美德）有關，由藍色、紫色、朱紅色線和細麻所豫表，表徵祂人性的華美。我們過彰顯基督神聖榮耀和人性華美的生活，就得著聖別，彀資格在神的聖所裏完成祭司點燈的事奉，而達到聚集的目的，就是有神的聖所，有由其中各項器具所表徵之基督不同方面的異象，並看見通往至聖所，進入在神裏面之基督深處的路。

神人調和與復活的原則 （第一至三篇 ）

神人調和與復活的原則
（第一至三篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五五年九月二十一日至十月二十五日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第一篇『神救恩的目的－基督生在我們裏面，並從我們活出』，第二篇是『認識自己』，第三篇則是『人天然的生命與基督的生命相對』。

真理要點

一、神救恩的目的，是要將祂自己調到我們裏面，並將我們模成基督的形像；而作基督徒的意義，是基督生在我們裏面，且從我們身上活出來。以弗所書一章五節說到，神豫定我們，使我們得兒子的名分，這是祂早在創世之前就豫定了。神的計畫和豫定是要在宇宙中得著許多模成基督形像的兒子（羅八29）。所以救恩的中心意義乃是基督生在人裏面，而作基督徒的意義乃是讓基督活在我們裏面、在我們裏面有地位，讓基督從我們活出來；這就是模成神兒子的形像。

二、一個基督徒要讓基督從他身上活出來，必須先有認識自己的經歷。一個基督徒如果從未在神的光中被光照、被摸過，以至於認識自己，他在屬靈上或事奉上就沒有多大用處。聽信息、讀書報，不過是在道理上認識自己；惟有聖靈在人裏面作工，叫人裏面的肉體、血氣、天然生命和己赤露敞開，人纔可能真正看見並認識自己。這是經歷在神的光中被暴露並被定罪，在神的光中倒下，感覺自己像被釘死一樣，不能再任意行動。就如保羅被大光照耀，而仆倒在地，這叫他停下自己所以為的事奉，並叫他認識死而復活的耶穌。只有倒下的人，纔能事奉主。

三、神的目的乃是要把我們建造到基督裏，並且把基督建造到我們裏面。人原初受造時，並沒有基督在人裏面，因此，人即使沒有犯罪，仍然需要神的救恩。起初在伊甸園裏，犯罪前的亞當尚且因著沒有基督而需要神的救恩，更何況墮落後被趕出伊甸園外的人呢？神將人安置在生命樹跟前（創二8～9）。這生命樹就是基督，因為基督就是生命（約十一25）。然而撒但打岔人，叫人離開生命，轉向善惡知識樹去注重善惡、知識。善和惡乃是源自同一棵樹，而這樹就是撒但的化身。

生命經歷

一、許多基督徒以為，要像基督徒，就必須整頓自己的言行舉止，改良自己的行事為人。例如一個人從前性子急，現在要開始放慢一點；從前說話大聲，現在要開始輕聲細語，於是他就整天留意自己的一舉一動，其實這只不過是一種表演。當住在我們裏面的基督，從我們身上活出來時，我們就是名副其實的基督徒。

二、人要有屬靈的轉機，不是靠好聽的道、興奮的聚會或別人的勸勉，乃要在主的光中倒下。你若在主的光中，當人來問你關於主的工作、召會的情形時，你會看到自己充滿血氣、肉體、怪僻、天然、眼光、主張、幹才，而不敢任意發表意見。這種經歷，是神特別的眷顧。神要使用人，要在人身上作工，只有一條路，就是要摸這個人裏面的情形。人要在消極一面認識自己，纔能在積極一面認識基督。

三、神的渴望乃是基督作生命調進我們裏面，並且要從我們裏面向外擴展。生命真正的長進是因為己被破碎，有基督調進來所成就，並不是變得圓滑而深諳人情世故。人的轉變可能來自被兒女磨，被同事碰，但這不一定是真被破碎，所以不一定有基督的成分調進來。真正的長進不是外面的改變，乃是裏面的變化，是天然的人被破碎，基督在裏面擴展，這纔是在得榮耀的過程中。

問題研討

一、試述神救恩的目的和作基督徒的意義。

二、請說明如何經歷『認識自己』。

三、請說明何為基督徒生命『真正的長進』。