建造召會的事奉（二） 帶著異象，照著啟示，在身體中事奉，為著建造神的家

我們事奉神，必須有異象並照著啟示。在主向保羅顯現前，保羅是那樣熱心事奉神，實際上他是頂撞神，是受撒但鼓動的。保羅在往大馬色的路上遇見大光之前，他有遺傳，有宗教的知識，有熱心，卻沒有異象或啟示。在這異象中，保羅問主兩個問題：第一『主阿，你是誰？』─是要認識主；第二『主阿，我當作甚麼？』─是要得主的異象。這個異象中斷他已往的事奉，開啟了他新約的事奉。保羅事奉神的道路，是來自天上的異象；他看見了這個異象，舊約的東西就停下來，新約的道路就開始了(徒二六18～19)。

我們可能重蹈保羅的覆轍，因為我們的事奉神，可能變作撒但利用的工具，來破壞神的行動。一個人事奉神可能是啟示的事奉，也可能是天然的。啟示的事奉，乃是人碰著神，蒙了神的光照，受了神的啟示，從神那裏得著靈裏的負擔，而有的事奉。天然的事奉乃是人照著自己的想法、看法，或是照著遺傳、規條，或是模倣別人，或是因著有一種情形需要應付，而有的事奉。我們不能在裏面沒有主的啟示，而在外面有事奉主的舉動；必須是裏面有啟示，來支配外面的舉動。

異象與啟示乃是事奉的道路與生命。我們需要異象作為事奉的道路，也需要啟示作為事奉的生命；事奉神的道路是從異象來的，事奉神的生命是從啟示來的。保羅不僅是外面的方法換了，裏面的生命也換了。老的方法不能用，老的生命也要被了結。保羅傳的那條路是從天上的異象來的，他傳的內容是從啟示來的；路是屬天的，內容是活的基督自己。

作為在基督裏的信徒，我們是基督身體上的肢體，要在身體中事奉神（羅十二4～5，林前十二14～27）。我們事奉主時，都需要清楚看見，我們需要基督的身體；我們必須領悟，沒有基督的身體，我們就不能事奉；在基督的身體之外，我們也不能過屬靈的生活。整個基督徒的生活乃是一個身體的生活，整個基督徒的事奉就是一個身體的事奉。新約聖經直到羅馬書十二章，纔清楚並確定的題到事奉；在這章裏，事奉這事纔啟示給我們，並給我們看見這是一件身體的事，也是在身體裏的事。說到事奉要在召會中，乃是重在事奉的立場；說到事奉要在身體中，乃是重在事奉的配搭。

新約給我們看見，信徒乃是互相作肢體，配搭成為一個身體。認識基督的身體，就是認識自己不過是一個肢體，沒有別人不行。我們事奉主的時候，該站在肢體的地位，和別人配搭著一同事奉。我們若看見了身體，就絕不會再製造分裂；不再單獨或獨立，並且樂意被調和；沒有任何抱怨、怨言或批評，卻有愛心、饒恕、同情、寬容和恆忍。這樣的身體生活，使我們的事奉有真正的衝擊力。

我們的事奉是為著建造神的家（弗二21～22）。神要叫那些得救、受了造就的信徒，配搭、建造在一起，成為祂的居所。帶人得救和帶信徒在生命上長大，都不過是手續，神家的建造纔是神最終的目標。神建造起來的家能叫神啟示、彰顯祂自己，能叫神得著祂該得著的榮耀，也能叫神完成祂的旨意，使祂得著安息。

我們需要顧到神家的建造（約二14～17，林後十一28）。當主耶穌在地上時，祂工作的中心乃是要為神建造一個家，因此祂為神的家心裏焦急，如同火燒。使徒們為著建造神的家勞苦工作。我們若要在現今這個時代，作合神心意的基督徒，應付神的需要，就不能一直陷在自己裏面；必須從自己裏面出來，顧到神的需要。我們的眼目必須集中專注，只見一個工作，就是神要建造祂的家。我們帶著異象，照著啟示，在身體中事奉，為著建造召會作神的家。

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位 （第二十至二十二篇 ）

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位
（第二十至二十二篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

信息內容

第二十篇是『關於召會之奧祕的啟示與職事（一）』，第二十一篇是『奧祕的啟示』，第二十二篇是『關於召會之奧祕的啟示與職事（二）』。

真理要點

一、以弗所書到了第三章，保羅開始以基督耶穌的囚犯來勸勉召會。因著題起囚犯的身分，就說到他的職事；而他這職事是關乎召會的，也是從啟示來的；這啟示是論到關乎召會的奧祕。這段話向外邦信徒說到他為著他們的職事，這職事是他藉著基督之奧祕的啟示，在恩典的管家職分裏所領受的。

二、『管家職分』，希臘文oikonomia，奧依克諾米亞，含行政、調度、安排、計畫、經營、經綸、管理的意思。對神，這字指神的經綸；對使徒，這字指管家的職分。神在祂恩典的經綸裏要把神的恩典分給神家裏的每一個人；保羅是神家中的管家，將這恩典供應給神的家人。保羅是神恩典的管家職分有兩面的意思：一面，神在祂的恩典裏給保羅一分；另一面，保羅有分於恩典的管理，就是把恩典分給各人。

三、保羅得著神恩典的管家職分，就是照著啟示使他知道這奧祕（弗三3）。這奧祕就是神要將祂自己調到人裏面，叫人有祂的生命，與祂成為一；這是神在創世以前就有的計畫和目的，但神從來沒有向人啟示這事；這是在宇宙中隱藏的奧祕，是人所不懂也不明白的。在以弗所書裏所說的奧祕就是：神要把祂自己做到人裏面，來作人的生命，使人與祂成為一。甚麼是奧祕的啟示呢？就是神開了你的眼睛給你看見這奧祕，就成了你裏面奧祕的啟示。這啟示就叫你得著職事，你的職事乃是從奧祕的啟示而來的。

四、以弗所書三章五節說到新約的啟示乃是啟示給使徒和申言者。猶大書三節題到，信仰是一次永遠『交付』聖徒的，不是『啟示』他們的。使徒約翰是新約末了一位著者，他的啟示一完成，新約的啟示就完成了，再沒有人能加添甚麼（啟二二18）。

五、以弗所書三章七節說，『我作了這福音的執事，是照著神恩典的恩賜，這恩賜是照著祂大能的運行所賜給我的。』恩典是指神自己作生命，給人有分並享受。恩典的恩賜，意思就是因著享受神的恩典而產生的才能和功用。保羅說，他照著神恩典的恩賜作了執事，意思是神給保羅得著恩典，就在他裏面發生一個作用，成為他屬靈的才能，作為恩典的恩賜，這恩賜的產生乃是照著神大能的運行。

生命經歷

一、二十世紀以來，許多認識這奧祕的人，為了所得的啟示，情願擺上寶貴的性命，捨棄遠大的前程，勝過難捨的親情；這在不信的世人看來，是何等的枉費，但在愛這奧祕的人看來，這是他們馨香的見證。

二、我們為什麼要去傳福音？乃是要把這奧祕作到罪人裏面；就是罪人接受神作他們的生命，叫他們與神成為一。今天一個真正在神手裏有職事來供應召會的人，必是看見這奧祕的人。

三、我們常有一個錯誤的觀念，以為生命是生命，恩賜是恩賜，二者是分開的。但以弗所書告訴我們，屬靈的恩賜乃是從生命裏長出來的。正常人是會說話的，說話的本能就根據他肉身生命長得更多而產生出來。一個聖徒若是生命不長進，恩賜就不能成形；恩賜的成形乃是藉著生命的長大。

問題研討

一、保羅是恩典的管家職分，有那兩面的意思？

二、試簡述以弗所書三章三節『奧祕』的意義。

三、保羅照著神恩典的恩賜作了執事，是何意？