從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位（第四至六篇）

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位

本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

信息內容

第四篇是『子的救贖』，第五篇是『基業、印記和憑質』，第六篇則說到『使徒為召會得啟示的禱告』。

信息要點

一、神是三一的，所以神給召會的福分也有三面的講究；一面是在父裏，一面是在子裏，一面是在靈裏。在父裏是揀選和豫定，說出神永遠的定旨；（弗一3～6；）在子裏是救贖，說出神永遠定旨的完成；（7～12；）在靈裏是印記和憑質，說出神所完成之定旨的應用（13～14）。

二、『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下』（弗一10）。神創造萬有的目的，就是要將萬有都歸一於一個元首基督之下。然而，因著撒但的背叛，宇宙成了崩塌的亂堆，到處都是頭，都是背叛。神已設立基督作萬有的元首，祂要一直的作工，作到一個地步，使整個宇宙都和諧一致，歸一於一個元首之下。

三、『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑質』（弗一13～14）。神在我們裏面蓋了印記，把我們標出來，分別出來，表明我們是屬乎神的，是神的產業。這個印記是活的印記，有活的作用，使我們一天過一天變化成為神的樣式。並且神的救恩不僅使我們作神的產業，還為我們豫備了諸天之上一切的基業。現在我們尚未看見，所以聖靈把天上的基業先讓我們豫嘗。這就是憑質，作為樣品先給我們看見、嘗到一點天上基業的味道。憑質是指我們得著神的基業說的，印記是指我們作神的產業說的。神與我們乃是互為基業。

四、以弗所書裏使徒有兩次禱告（弗一15～23，三14～19）。第一次禱告說出我們當有的認識，第二次禱告說出我們當有的經歷。我們需要先有認識，然後纔有經歷。這兩個禱告裏都題到聖靈。第一個禱告裏的聖靈是啟示的靈，第二個禱告裏的聖靈是能力的靈。啟示是關於看見，關於認識；能力是關於經歷。神不僅拯救人，並且要進到人的靈裏，留在那裏作人的生命。

生命經歷

一、雖然時期還沒有滿足，但召會乃是初熟的果子。新耶路撒冷是收割，召會是初熟果子。若沒有初熟的果子，就不可能有收割。凡在神愛裏的人，都應當讓祂在我們中間作恩典的工作。我們要讓神天天用恩典在我們中間作工，把我們的己、舊造、天然、血氣和肉體，對付出去，並且帶我們在基督裏，歸一於一個元首之下，好叫神永遠的經綸，先在我們這班人身上達到。

二、每一次我們傳福音、教導真理的話，都是給聖靈有機會來蓋印。當人聽了福音，接受真理的話，也就在基督裏面信了；既信了，就受了聖靈為印記。所以傳福音是件太大的事，乃是要讓神把基督印到他們裏面。這纔是真正的傳福音。

三、『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父』（弗一17）。神有雙重的身分：一重是神，一重是父。這一位神不僅是創造萬有的神，也是與受造者調在一起，成為肉體的神，也就是主耶穌基督的神（約一1～3，14）。另一面祂也是榮耀的父。『榮耀』是指神彰顯出來。榮耀的父，說出祂把自己的生命分賜給人，叫他們成為許多兒子，人有祂的生命，父就在他們裏面彰顯出來。我們若看清楚這異象，就不會教導人要愛妻子，要服從丈夫的道理。我們看見這位神今天已經在我們裏面，作丈夫的自然會愛妻子，作妻子的也自然會愛丈夫。

問題研討

一、神給召會的福分有那幾方面的講究？

二、試說明如何在基督裏歸一於一個元首之下。

三、聖靈作印記和憑質的意義為何？

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位 （第七至九篇 ）

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位
（第七至九篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

信息內容

七篇說到『智慧和啟示的靈』，第八篇接著說到『認識神向我們所顯的能力』，而第九篇乃是關於認識『以弗所書一章的中心思想』。

真理要點

一、以弗所書一章十七節說：『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。』智慧和啟示的靈指明智慧和啟示是在靈裏面，人若有了這靈，就有智慧和啟示。智慧是一種領會的能力，深奧、重大、永遠的事必須憑智慧來領會，而啟示是屬於神的靈，藉著揭開幔子使我們看見異象。

二、我們需要認識，神向我們所顯的能力，就是從一章十九節到二十一節所說的五樣大能。第一，使基督從死人中復活。第二，叫祂在諸天界裏坐在自己的右邊。第三，使基督遠超一切。第四，將萬有服在祂的腳下。第五，使祂向著召會作萬有的頭。神在基督身上所運行的，現今也運行在我們身上，盼望主開我們的眼睛，使我們看見神向我們所顯的能力，是何等的超越浩大。

三、以弗所書一章二十三節說：『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』召會是基督的身體，但甚麼是『召會是那在萬有中充滿萬有者的豐滿』？我們需要認識，基督是無限的神，祂大到一個地步，在萬有中充滿萬有。這樣一位偉大的基督，需要召會作祂的豐滿，使祂得著完全的彰顯。因此基督的身體就是祂的豐滿。基督來充滿召會作祂的豐滿，就是神充滿人，並且神調和在人裏面，這樣就產生召會，就是基督的豐滿。

生命經歷

一、亮光、啟示、異象是彼此相關的：亮光就是有光的照亮；啟示是有一種光景，原來是向人關閉的，到了一個時候那個光景向人敞開了，那個敞開就是啟示；異象就是亮光加上啟示的結果。但是光有了，啟示有了，可能還看不見異象。因為還需要有主觀能看見的眼睛，就是要有蒙光照的心眼才能看見。所以異象的看見，需要根據三樣東西，從神來的光，從神來的開啟，加上我們的看見。

二、保羅求神給眾聖徒智慧和啟示的靈，使他們得以認識神，但只有智慧和啟示的靈還不夠，若沒有看見仍然等於零。要怎樣才能看見呢？就是需要有主觀能看見的眼睛，就是要有蒙光照的心眼才能看見。神要光照我們的心眼，這裏的心包括魂裏的心思、情感和意志，再加上靈裏的良心，這些加起來就等於心，所以心眼要蒙光照就是我們的心思、情感和意志都必須被對付，使這些部分成為看得見的、照亮的、透明的。我們需要讓聖靈的光，天天照在我們裏面，光照我們的心眼，使我們認識神。

三、以弗所書一章十七節把智慧擺在前面，將啟示擺在後面。按我們天然的領會，會以為先有了啟示，然後神再光照，賜給我們智慧，領會那啟示。直到有一天，我領會我們對屬靈的認識，並不是突然發生的，而是當我們讀主的話時，光來了，我們就立刻得了啟示。實際上我們要得著啟示，乃是在平日，神的靈就在我們裏面，一再的將我們構成，這樣的構成，給我們一種能力，叫我們能領會屬靈的事，而那個能力就叫作智慧。當我們有了這樣的智慧，再來讀主的話語，聖靈就會解開主的話，給我們啟示。所以我們需要先有智慧，再有啟示。二者缺一不可，這樣我們才懂得神深奧的事。

　
問題研討

一、請說出如何能看見異象？

二、請說明如何在經歷中得著智慧和啟示？

三、以弗所書所啟示，神向我們所顯的能力為何？