出埃及記結晶讀經（三十三） 聖膏油

出埃及記三十章二十二至二十五節的聖膏油，作為橄欖油與四種香料複合成的膏油，乃是耶穌基督之靈完滿的豫表。這複合膏油所豫表的意義，比創造宇宙的意義更大。因這靈就是基督藉著死與復活成了那經過過程之三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈（林前十五45，約七39，腓一19），為著建造神永遠的居所。

關於這複合膏油的描述饒富涵義：流質的沒藥是埋葬時所用的香料（約十九39），表徵基督寶貴的死（羅六3）。香肉桂表徵基督之死的甜美與功效（八13）。香菖蒲，出自一種在沼澤或泥濘之處往上生長的蘆葦，表徵基督寶貴的復活（弗二6，西三1，彼前一3）。桂皮，古時用以驅逐蛇蟲，表徵基督復活的驅逐大能（腓三10）。橄欖油作為複合膏油的基本成分，表徵神的靈是複合之靈的基礎（創一2）。

四這數字表徵以人為首（26）的受造之物（結一5），一這數字表徵獨一的神（申四35，提前二5）。所以，四種香料表徵在神創造裏基督的人性，一欣橄欖油表徵獨一的神帶著祂的神性；因此，橄欖油與四種香料相調，表徵在複合的靈裏，神與人，神性與人性的複合、調和。並且，豫備橄欖油和四種香料，都必須經過壓榨或切割的過程，表徵神的靈藉著基督的受苦（太二六36）成了基督的靈（羅八9）。

不僅如此，四種香料的分量有三個完整的五百舍客勒單位，中間的五百舍客勒分開為兩半，表徵在復活裏的三一神，第二者（子）藉著在十字架上的死『分開了』。同時，在聖經裏，五是負責任的數字，因此，複合膏油的五種元素以及四種香料的三個五百舍客勒單位，表徵三一神在復活裏作為大能、能力，為著擔負責任。三和五這兩個數字更與神的建造有關，所以複合膏油中這兩個數字，表徵複合的靈裏有神建造的元素。

複合的膏油，就是聖膏油僅僅為著一個目的，就是膏抹神的居所和祭司體系（參彼前二5）；使這一切成為聖別，分別為聖歸與神，為著祂神聖的定旨。因此，惟有為著神的居所和祭司體系的人，纔能享受複合、包羅萬有的靈。這膏油表徵三一神藉著基督的成為肉體、釘死與復活，經過過程並終極完成為包羅萬有複合的靈，臨到蒙祂揀選並救贖的人，以祂自己膏抹他們，使祂自己與他們成為一，並使他們與祂成為一。這樣的膏抹既是複合的靈在我們裏面的運行，就實施在我們身上，且將經過過程並終極完成之三一神的一切成分，加到我們裏面的所是裏，使我們裏面的人憑神聖的元素在神聖的生命裏得以長大，並使我們與神調和為一。

我們也該受警戒，『這油要世世代代歸我為聖膏油。不可倒在一般人的身上（直譯，肉體上），也不可按這些成分，調製與這相似的；這膏油是聖的，你們也要以為聖』（出三十31～32）。凡是照著肉體，照著舊人生活行動的人，就與包羅萬有的靈無分。同時，我們也不該憑天然生命的努力，模倣任何屬靈的美德，就是複合之靈的果子（加五22～23）。

詩篇一百三十三篇二節描述膏油如何從亞倫的頭流到鬍鬚，又流到他的衣襟；這表徵整個基督的身體都被那靈所膏抹。何等的奇妙！當我們與召會是一，自然就享受到膏油和其中各種成分的塗抹並取用這膏油所產生的一。如今這聖膏油所豫表之包羅萬有複合的靈，乃是耶穌基督之靈全備的供應，就是基督身體的供應，藉此我們能在身體裏、藉著身體、並為著身體，活基督，以顯大基督（腓一19～21上）。

話語的供應與召會的擴增 （第一至三篇 ）

屬靈書報導讀 （344）

話語的供應與召會的擴增
（第一至三篇 ）

本書收錄了李常受弟兄於一九八五年十月至十一月，帶領召會實行神命定之路，其中十次長老及同工聚會的信息與談話記錄，各篇均講於台北

信息內容

第一篇脫開宗教組織，成全聖徒盡功用。第二篇真誠的配搭與合式的盡職。第三篇劃分職責盡功用，注重話語職事。

信息要點

一、在新約裏，頭一批門徒曾誤認主耶穌是要來的王，要得著天下。連主肉身的表兄弟雅各、約翰，他們的母親也向主懇求，讓這兩個兄弟在主的國裏，一個坐在祂的右邊，一個坐在祂的左邊（太二十20～21）。主耶穌卻藉此啟示門徒：『外邦人有君王為主治理他們，也有大臣操權管轄他們。但你們中間不是這樣；反而你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役。』

二、使徒行傳十三章題到，在安提阿的召會中，有申言者和教師，他們是如何盡職呢？安提阿召會應該不是每週劃出專特時間，或按時舉行特會，讓他們盡職。因為按照哥林多前書十四章二十六節，全召會來在一起時，是各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言等。他們當中有人說智慧的言語、知識的言語，也有人能申言，另有人能說方言、繙方言（十二10）；換言之，他們是人人盡功用。

三、召會的建造不能僅僅倚靠長老治理，或是執事的服事。召會真正的建造乃是在於話語的服事。連長老自己都要善於教導，在神的話語上多多勞苦。提摩太前書三章說到長老要『善於教導』（2）就是要慣於、習於教導。在使徒行傳六章二節使徒召聚門徒來，說『我們撇下神的話去服事飯食，原是不相宜的。所以弟兄們當從你們中間揀選七個有好見證，滿有那靈和智慧的人，我們就派他們管理這事。但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。』（2～4）這裏我們看見，使徒的態度是要門徒一同配搭。

實行要點

一、我們都要徹底的覺悟，眼睛需要得開啟，看見名人演講的工作容易作，受人邀請開幾天特會，到處受歡迎，卻無法達到教育的目的。辦教育需要勞苦；不僅辦大學要勞苦，甚至小學都得勞苦。我們中間的同工不能再作名人演講的工，乃要勞苦的辦屬靈的教育。

二、在使用生命讀經時，不要死板的讀，乃要活讀，並且有中心和重點。盼望負責弟兄們深入學習，把聚會帶得活，藉此將人人盡功用的負擔實行出來。這會使我們在聚會中，不僅有合式的禱讀，也能正確的使用恢復本聖經、註解及生命讀經。正確的使用生命讀經，內容不會太長，豐富卻一點不漏；加上真理的解說、生命的見證，即使重讀，也不覺得重複。如此聖徒們個個能說話，人人都會帶頭；這需要我們養成習慣。

三、我們在話語上要有真正的服事，就得改觀念，學習禱告並進入真理。進入真理是無止境、無窮盡的；要進入真理，就需要學習語言。為此我們都必須學習英文，也必須學習一點希臘文，使我們至少會使用參考書籍。生命讀經和新約聖經恢復本對研讀真理是一大幫助，至少為我們作了一半的工作，其餘還要個人深入學習。今天我們要進入神的話語，語言上的裝備若是不足，就使不上力。所以我們都需要熟練文字，除了本國的文字外，還得懂得世界共通的語言─英語，對聖經的原文要知道如何使用參考書。台灣將來會走向國際化，在國際間具有重要的地位，這也需要我們有語言上的裝備。　
　
問題研討

一、在主恢復裏我們該如何成全聖徒？

二、按照哥林多前書十四章二十六節，聖徒如何在會中盡功用？

三、我們在話語上如何有真正的服事？