安那翰每週長老聚會（第一至四章）

安那翰每週長老聚會（第一至四章）     李常受文集一九七七年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七七年一至七月所釋放的信息。本段係李弟兄於一月二日至三月二十四日，在美國加州安那翰每週與長老們聚會所釋放的信息集成。

信息內容

在這四章信息裏，李弟兄首先說到要『丟棄我們的觀念，好從聖言中領受光和異象』，接著說召會中『需要夠格的領頭職分以留住主的祝福』，以及『關於長老職分附帶幾件事』，最後說到『需要打開家和牧養』。

信息要點

一、聖經是神的啟示。我們讀經的時候需要放下我們天然的觀念，因為那會成為一層厚厚的帕子，使我們無法認識聖經中的神聖啟示。我們不僅要放下屬人的、宗教的、倫理的觀念，甚至要放下神學和教條的觀念。我們不必解釋或分析聖言，只要以禱告的方式來讀主的話。主對我們所說的話就是靈，就是生命（約六63）。我們若是日復一日，在早晨、中午、晚上都簡單的來禱讀神聖的話，我們就會得著生命的靈。

二、按照哥林多前書十二章和羅馬書十二章，基督的身體就像人的身體一樣，是由許多不同功用的肢體所組成。在分擔召會的責任上，長老們必須知道自己的限制，留在度量之內盡生機的功用。真實的屬靈乃是在我們的度量之內操練盡功用，並將我們度量之外的事指派給合式的肢體。所以長老應當給人交通和幫助，將人帶進責任裏，訓練他們如何交通。

三、長老職分裏有三大功用：教導（提前三2）、治理（林前十二28）和牧養（徒二十28，彼前五2）。其中，牧養是關鍵。我們打開家是為著帶進人，而牧養人是為著留住人。長老必須訓練聖徒牧養人。聖徒們若能普遍牧養人，召會就會得著建造，聚會就會更豐富、更活潑。傳福音和牧養是我們今日應當實行的重要事項。

實行要點

一、我們參加完特會或訓練後，可能會立志再也不要和從前一樣。然而，一段時間之後，我們也許比以前更糟糕。我們所需要的，不是立志或勸服的話，而是看見神聖的啟示和神聖的異象。並且我們能夠持續看見異象的路，乃是藉著讀聖言。我們若這樣行，就會成為我們所讀的。我們若一再讀主的話，這話會滋養我們，變化我們，並吞沒我們老舊的所是。所以，我們首先需要丟棄我們天然的觀念，其次，我們不該立志，而該讀神聖的話語。如果我們簡單丟棄天然觀念並讀主話，光會臨到我們，使我們逐漸變化。

二、在召會中，需要夠格的領頭職分，以留住主的祝福。為此，長老們第一需要每天禱告，也帶領其他弟兄姊妹禱告。我們與主的配合，主要就是藉由禱告。第二，需要在實際事務上受訓練，以配合主的行動。例如，主行神蹟食飽五千人時，也訓練門徒如何作事，預備他們能在五旬節為三千人施浸。第三，不在聖徒中間製造區別，卻要拒絕犯罪、拜偶像、傳異端或製造分裂的人。第四，要使召會留在當前的職事裏。

三、弟兄們在長老職分中需要敞開自己。在長老聚會裏，所有的弟兄都當敞開說話，但在聚會之外，就不該有私下的談話。召會的難處，許多是來自不必要的說話。長老們都應該向神求智慧，知道何時說話，何時不說話，該向誰說話，該說甚麼話，該說多少話。

問題研討

一、我們如何得著聖經中的神聖啟示和神聖異象？

二、試述召會中夠格的領頭職分的實行。

出埃及記結晶讀經（三十）燔祭壇

燔祭壇與金香壇這兩座壇（出四十5～6）乃是為著完成神的經綸（出二七1～8，三十1～10，來十三10，九4，啟八3）。神的工作乃是要完成祂的經綸；神在祂經綸中的渴望，是要得著一個神人宇宙擴大的合併（約十四20）。神已經從帳幕裏出來，為要把我們帶進帳幕，就是把我們帶到祂居住的地方。主耶穌上了十字架，目的是要把我們這些墮落的罪人帶到祂居住的地方，歸向祂自己（3，10～11，20，十七21，24）。兩座壇與神完整的救恩有關（羅五10）：燔祭壇與神法理的救贖有關；法理的救贖是在物質的範圍裏，由基督在祂地上的職事裏所完成。金香壇與神生機的救恩有關；生機的救恩是在神聖奧祕的範圍裏，由基督在祂天上的職事裏所執行。兩座壇連在一起，乃是藉著膏抹（出三十26～28）、贖罪祭的血（利十六18，四7）、以及焚燒祭物的火（六13，十六12）。

燔祭壇豫表基督的十字架，十字架是一切屬靈經歷的基礎，立場；一切屬靈的經歷乃是開始於十字架（加六14，林前二2，加二20）。十字架是神在祂經綸中作為的中心，神在祂的經綸裏賜給我們一個人位─基督─和一條路─十字架（西一12，20，27）。十字架是神行政的中心；神藉著十字架管理萬有，並藉著十字架對付萬有。

燔祭壇是用皂莢木包銅作的。燔祭壇的基本本質是皂莢木。皂莢木表徵主耶穌的人性；祂作我們的代替，在十字架上受了神的審判（提前二5）。拯救的元素不在於十字架這件東西，乃在於一個人位，就是那為我們釘死者（加二20）。十字架的功效不在於十字架本身，乃在於與十字架有關並釘在其上的人性。銅表徵神在作我們代替之基督身上公義的審判（出二七2，民十六37～39，羅八3）。皂莢木包上銅，表徵基督成為人，在十字架上死了，為我們擔當神的審判（彼前三18）。

網是祭壇最重要的部分，因為網描繪基督救贖的奧祕。銅網連同其環和槓，是壇的內容，表徵基督救贖的內在內容（出二七4）。壇內的銅網，表徵神的審判達到基督裏面的各部分（詩二二14）。銅網在壇內，表徵神在作我們代替之基督身上的審判，不僅是外面的，更是達到基督裏面的各部分，祂的心在祂裏面融化。神在基督身上的審判，裏面所經歷的比外面所經歷的更多。事實上，基督裏面所受的苦比外面所受的苦還要多。網在壇內的意義是，基督不僅是在身上，更是在心裏承受了神的審判。救贖不單是一件事情，救贖就是一個人位，就是基督自己；因此，基督和祂的救贖無法分開。

網四角上的四個銅環豫表永遠的靈（出二七4，來九14）。包羅萬有的基督藉著永遠的靈完成包羅萬有的死；因此，基督救贖的功效是在於永遠的靈。基督獻上自己作祭物，但基督救贖的功效和能力是在於永遠的靈。環與網接成一塊，指明救贖的基督帶進那靈（約七39，林前十五45下，加三1～2）。壇兩邊的槓，表徵十字架的行動是藉著信徒的配搭作為見證（出二七6～7）；我們若是活的人，配搭著背負見證而傳揚十字架，就有資格扛抬祭壇，行走在地上（林前一23）。

我們由燔祭壇得著全部新約的一幅圖畫-救贖的基督、那靈與召會。在福音書裏，我們看見基督是救贖的網和在形成過程中的環（約一29，三14，十二24，十九34，七37～39，十四16～18）。在使徒行傳裏，我們有那靈作為四個環子（一8）。在書信中，我們有四個環子的解釋。基督的身體藉著包羅萬有的靈，將救贖的基督扛抬到全地（林前十二12～13，啟一12～13上，二1，7上）。基督的身體藉著包羅萬有的靈，在全地背負著耶穌的見證；這就是新約的啟示。