神救恩裏的變化與模成（第四至五篇）

神救恩裏的變化與模成（第四至五篇）

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十二日至三十日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

第四篇信息揭示『神救恩裏的變化與模成』，第五篇繼續說到神工作的目的是要我們『模成神兒子的形像』。

真理要點

一、神作工的法則乃是要人的配合。在神第一次的創造裏，人沒有分；但在神第二次的創造裏，有人的成分。主在十字架的工作有人的配合，聖靈的工作也需要人的合作。然而，神需要人的心願，卻不要人的能力、辦法和主張。例如在使徒行傳十章，彼得在向外邦人傳福音的事上，就有他的意見。因此神要一再用異象改正他。主甚至讓彼得跌倒，讓他的能力、辦法跌掉，連他的心願也幾乎跌掉。到了適當的時候，主要下到他墮落之地再尋找他。所以，我們該藉著禱告來向神表示心願，讓祂在我們身上作工，也藉著我們在別人身上作工。這纔是討神喜悅的事奉。我們給神的配合有多少，祂藉著我們所能成就的就有多少。

二、神在已過無始的永遠裏，有一個目的，是為著那將來的永遠。神的目的完全在人身上，也只能在人身上得著完成。所以人有非常重要的地位，宇宙間沒有甚麼比人更能摸著神的心。從聖經裏，我們讀不出神愛天使的思想，卻說到神愛世人。無論人如何敗壞、黑暗、頂撞神，神總是愛人。因為神豫定將人模成祂兒子的形像，就是神自己的形像，神不僅按著祂的形像造人，祂還安排各樣的人事物，今天作一點，明天作一點，一天對付一點，將人一點一點變化。神讓人在這個變化的過程中被模成，至終將我們完完全全模成祂兒子的形像。神遲早要完成這工，因為這是神在已過的永遠裏所豫定的目的。

生命經歷

一、神需要用祂自己來變化我們，以達成祂永遠的目的。神用祂自己的成分來變化我們，同時成全了兩件事：第一，神與我們調和。神越變化我們，就越與我們調和。就如一杯白開水，如果不斷加入葡萄汁，到一個地步，我們就無法區分杯中的水和葡萄汁。葡萄汁調入水的每一部分之中，可以描繪神調入我們裏面，使我們的想法、愛好、主張、選擇等每一部分都有神的成分，使我們全人都有神的成分。這樣一來，人碰到我們就會覺得有神的味道。這是因為神在我們裏面與我們調和為一。第二，使我們有神的形像。當神與我們調和，而變化我們內裏的各部分時，我們自然而然就有神的形像。我們對事情的看法、思想、愛好、取向、選擇等等，都有神的味道、成分，而顯出神的形像。我們藉著神的成分調進來而被變化，我們身上就會越來越有神的形像。

二、神在永遠裏就計畫將祂自己作為成分，調到我們裏面，使我們能在本質上起變化。神一切的成分，如愛、光、聖、義等等，都調在我們裏面，就像作點心一樣，內裏有麵粉、雞蛋、糖等各樣成分。只是我們今天外面的形狀還不像神；我們需要像作點心一樣，放到神兒子的形像這個模子裏，並藉著『萬有』這個『烤爐』將我們模成神兒子的形像。神的目的，是為了讓我們一天比一天更多有神兒子的形像，一天比一天更多進榮耀。凡是經神變化、製作過的，都會多一點神的形像。因此，我們要禱告，求主使我們看見祂的旨意，肯接受祂的安排，使我們蒙拯救脫離舊造，進入新造。

問題研討

一、簡述變化與模成的意義、二者之間的關係和目的。

二、神變化我們，以達成祂的永遠目的，同時成全那兩件事？

三、試以羅馬書八章說明神變化和模成的工作。

出埃及記結晶讀經（二十七）陳設餅的桌子

神的經綸是要我們喫基督，並由祂所構成，好成為祂團體的彰顯。神的經綸不是外面事物的事，乃是基督進入我們裏面的事；為此，我們需要藉著喫基督，把祂接受進來。我們喫、消化並吸收基督，就被祂構成，在生命、性情、和彰顯上成為與祂一樣，使作為基督身體的召會得著建造。主僕李常受弟兄在『聖經中最大的豫言及其應驗』一書中說，『主的恢復乃是恢復喫耶穌，以建造召會』。因此，我們眾人必須學習從基督得餧養，把祂接受進來，並享受祂作屬靈的食物（約六57）。

陳設餅的桌子表徵基督作食物乃是筵席，滋養那作神祭司的信徒（出二五23～30）。凡喫桌上陳設餅的人，都是祭司；因此，桌子表徵基督乃是神祭司的筵席。當我們講論聖所裏的桌子，我們乃是說到那些在帳幕裏作神祭司事奉神的人；桌子表徵基督作為我們事奉主每週的供應（利二四5～9）。

按照神啟示的順序，陳設餅的桌子啟示於約櫃之後，含示桌子聯於約櫃。在屬靈經歷中，我們在基督這平息蓋上與神相會，享受與神的交通，並聽祂口中所出的話時，約櫃就成為桌子。約櫃自然而然就成了桌子；這意思是說，基督─神的見證─成為我們的滋養。這是對同一位基督的經歷：這位基督是神的見證，祂乃是神的具體化身和彰顯；祂成為桌子，也成為食物，我們可以來享受，作我們的滋養。約櫃和桌子同高，都是一肘半；這　示出我們對基督的享受必須符合神見證的標準。約櫃產生桌子，而桌子帶我們回到約櫃；這意思是說，基督作為神的具體化身，把我們帶進對祂的享受中，我們對基督的享受總是把我們帶回到作為神見證的基督那裏。

陳設餅的桌子擺在帳幕裏面的聖所內；在帳幕裏面，表徵在神子民作神建造的居所裏面或中間（出四十22）。這指明在聖經中桌子不是表徵個人的喫喝，乃是表徵團體的筵宴。也就是說，基督作為神祭司的食物，乃是為著在神的居所裏面團體的喫喝。換言之，在召會這神的居所以外，我們無法享受基督作滋養我們之陳設餅的桌子。我們必須是同被建造的信徒，真實、實際的成為神現今的居所；然後在這建造裏面，就有陳設餅的桌子，作我們的滋養和享受（約十四2，六33，35，57）。

陳設餅的桌子是用皂莢木包金作的。這裏的皂莢木，表徵基督的人性是祂作我們筵席的基本元素。桌子包金，表徵在祂身上，有神性作為神的彰顯。我們若享受基督，就會彰顯神；這意思是，當我們享受主耶穌作供應以服事神時，其結果乃是金，就是基督的神性，作神的彰顯。並且，我們越享受基督作筵席的基本元素，就越彰顯神（林後三18）。

聖所裏桌子上的餅稱為陳設餅（面餅）。桌子是設立在神面前，就是在祂的同在中，離約櫃不遠。嗎哪豫表基督作神子民生命的供應，為著他們的生活；桌子上的餅豫表基督作神祭司的生命供應，使他們不僅能生活，也能事奉神。神的子民不該再憑自己而活，乃該憑基督作他們的生命和生命的供應而活。

出埃及記二十五章三十節裏譯為『陳設』的原文，事實上是『面』的意思。陳設餅就是面餅，意指神的同在，神的面，乃是事奉之祭司的生命供應。子基督的面光照我們（民六25），祂就是那看不見之神看得見的同在。神和祂的同在是看不見的，但藉著祂的成為肉體，祂成了照耀的日光，使神那看不見的同在成為看得見的。在我們的經歷中，神同在的實際乃是在我們靈裏的那靈，而那靈也是基督作為生命之餅的實際。

陳設餅也稱為擺列餅（代上九32）。當我們經歷基督作我們裏面生命的供應時，我們就能在神面前將所經歷的基督擺列出來，作神與人生命的供應。我們是新約的祭司，應當學習向所有敬拜神的人擺列基督作陳設餅，幫助信徒看見如何進入聖所，經歷並享受基督作他們生命的供應（彼前二5，9）。