神救恩裏的變化與模成（第六至七篇）

神救恩裏的變化與模成（第六至七篇）

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十二日至三十日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

第六篇信息從歌羅西書論到神在人身上的目的，是要以祂自己來變化人，使人『在基督裏得了豐滿』；第七篇則指出其結果，『變化與建造的完成─新耶路撒冷』。

真理要點

一、聖經六十六卷書中，歌羅西書最能給我們看見基督的豐滿和廣大。二章九節說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面』。豐滿是指豐富的彰顯；神格的豐滿，就是神所是之豐富的彰顯。歌羅西書所講的豐滿，用比方來說明，不僅像一個杯子裏裝滿飲料，更像杯子裏的飲料滿到一個程度，滿溢出來了。水充滿杯子，沒有流動，只是豐富；再把水倒入則滿溢而流出，這就叫作豐滿。神就是光，然而主在地上時能說，『我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光』（約八12）。神的光不僅在主耶穌裏面充滿了祂，更從祂身上流通出來而光照到別人裏面。神一切神聖的屬性都在拿撒勒人耶穌裏面，祂在世上的生活，就是將這些神聖屬性活出來。

二、神在宇宙中歷世歷代一直有祂的經營，在這經營中，祂所要得著的乃是一個建造，就是馬太福音十六章裏所說的建造（18），新約書信中也一再的說到這建造。神的建造是為祂自己建造一個居所；在召會時代，召會在地上就是基督的身體，作為神的殿。神一直在建造，到建造完成時，殿就擴大成為城。以弗所書裏的殿，乃是以聖徒們建造而成的；照樣，新耶路撒冷城，作為殿的擴大，其城牆、根基也是指著人。原則上，新耶路撒冷主要是指一班人，過於指一個地方。新城就是神所得著並變化的人。新耶路撒冷不是物質的城，乃是由活石建造成的。我們來到主面前，就都成為活石，被建造成為屬靈的殿（彼前二4～5），作神的居所，至終這殿要擴大成為城。

生命經歷

一、神本質的豐滿，都包羅萬有的放在基督裏面，一點不少，全數都在基督裏。神乃是把祂所是的一切都放在基督裏，一次就給了我們。當我們接受基督時，神已經絲毫不差的把祂所是一切的豐富，全數都給了我們。我們都需要看見這個異象和啟示，好使我們的領會和經歷都能提高到這個地步。一切的美德都是神自己，而神自己具體化在基督裏。我們所需要的任何成分都在基督裏，而基督就在我們裏面。我們若看見這個事實，就不會禱告求神賜給我們愛、光、聖、義等，因為這一切都在基督裏，而基督已經在我們裏面了。我們所需要的就是基督。

二、神喜悅為祂自己建造一個永遠的居所，這個居所乃是祂調和著人，將人變化而建造起來的；人變化了多少，就能作祂的居所多少。今天的原則也是一樣。我們變化多少，神就住在我們裏面多少。天並非神永遠的居所；神乃是要得著一班人，成為一個大的團體人。彼得、保羅、約翰等都在其中，舊約聖徒加上新約蒙恩之人，合起來就是這一個團體人。有一天，神要與人成為婚配。羔羊所娶的新婦，就是新耶路撒冷；按象徵來說是一座城，實際上乃是一班被神變化過的人。神安居在其中，得其所在；在其中祂有絕對的自由，祂能掌權，行使權柄，彰顯祂自己，榮耀祂自己。如此，神就得著祂的安居之所。

問題研討

一、試說明神的豐滿乃是在基督裏，以及信徒經歷神豐滿的路。

二、試述信徒經歷變化與建造的完成乃是新耶路撒冷。

出埃及記結晶讀經（二十八）金燈台內在的意義、主觀的經歷、並生機的維持，為著新的復興

我們需要有智慧和啟示的靈，來明白金燈台內在的意義（神聖啟示的最高峰），這燈台是神親自設計的，描繪出祂永遠經綸的目標。金燈台表徵三一神，純金的本質表徵父神的神聖性情；燈台的形狀表徵子神作父神的具體化身；燈表徵靈神乃是神的七靈，為著父在子裏的彰顯。金燈台也表徵眾地方召會是基督的複製和那靈的翻版（啟一20）。在出埃及記二十五章的燈台，表徵基督是神的具體化身；在撒迦利亞書四章的燈台，表徵七倍加強賜生命的靈作基督的實際；因此啟示錄一章的七個燈台，乃是這位是靈之基督的翻版、複製。

我們必須主觀的經歷金燈台各方面的細節（神人的生活），好使我們能成為燈台的複製，就是三一神的彰顯。燈台是純金的，表徵神那永遠、不朽壞的神聖性情。我們必須出代價得著更多的金，就是更多神的神聖性情。我們基督徒生活中的攙雜帶來黑暗，但是當我們基督徒的生活藉著神聖的性情得以純淨時，我們就得著光。燈台是錘出來的，表徵受苦。受錘打就是有分於基督的受苦，為著產生並建造基督的身體。我們必須與別人一同被錘成一個實體，藉著十字架，憑著那靈調在一起，照耀出神的光，成為祂團體的見證。燈台沒有尺寸，表徵基督的神性和祂照耀的光是沒有限量的。

燈台的座是為著穩定，榦是為著力量，二者表徵主耶穌總是穩定有力的。燈台有杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞，表徵三一神乃是一棵活的金樹，在復活裏生長、發苞、開花。我們這些相信基督的人，乃是在復活裏這奇妙金樹的一部分，有神聖的性情、神聖的生命、那靈、和照耀的光。純金的燈剪和燈花盤，為著修剪燃焦的燈芯，表徵藉著神聖的性情對付老舊而燃焦的天然生命，使復活生命的照耀，得以明亮而純淨。 燈台及其一切器具是一他連得的純金，表徵基督作為神聖的燈台，在復活裏照耀神聖的光，是充分且完全有分量的。

燈台的七燈乃是神的七靈，就是耶和華的七眼（亞四10），也是救贖之羔羊的七眼（啟五6），以及建造之石頭的七眼（亞三9），使三一神得著完滿的彰顯。若沒有那靈，就沒有召會；越有那靈，就越有召會。我們越多經歷燈台所描繪三一神各方面的細節，我們就越多看見燈台的複製，這會給主回來鋪路，使祂得著全地。

金燈台生機的維持乃是基督天上的職事，在祂的人性裏顧惜眾召會，並在祂的神性裏餧養眾召會，好藉著祂生機的牧養產生得勝者（啟一13，二1）。基督作為人子，在祂的人性裏照顧眾召會，為要顧惜眾召會。祂收拾燈台的燈，使燈正確合宜，就是在顧惜我們，使我們快樂、愉快、舒適。祂修剪燈台的燈芯，把一切攔阻我們照耀的消極事物剪掉。基督在祂的神性裏以祂胸間金帶所表徵的神聖之愛照顧眾召會，為要餧養眾召會。祂在祂三個時期的豐滿職事中，以祂自己這包羅萬有的基督來餧養我們，使我們在神聖的生命中長大成熟，成為祂的得勝者，以完成祂永遠的經綸。作為行走的基督，祂知道每一個召會的情形；作為說話的靈，祂修剪燈台並用新油，就是那靈的供應，充滿燈台。我們要有分於祂的行動，並享受祂的照顧，就必須在召會裏。

我們要進入新的復興，就需要按著神聖啟示的最高峰，看見極為超絕的基督；為著神人的生活，認識包羅萬有的基督；並供應追測不盡之豐富的基督給人，牧養他們，以建造基督的身體，作金燈台的終極完成，就是新耶路撒冷。