青年訓練（第十二至十五章）

青年訓練（第十二至十五章）      李常受文集一九七五－七六年第三冊

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十一至三十日，在香港青年特會所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

第十二及十三章信息從舊約的圖畫啟示出『為著召會的恢復需回到正確的立場』、『為著神的名和神居所獨一的地方』；十四至十五章論到『真正地方召會的六個試驗』，以及『真正一的立場』。

真理要點

一、在申命記十二、十四和十六章裏，神一再囑咐祂的子民，注意祂所選擇那獨一之處。凡是關乎對神公開的敬拜，神的子民沒有一個人有權利選擇自己所看中的地方。十二章八節說，『你們將來不可照我們今日在這裏所行的，各人行自己眼中看為正的事』。在這幾章中，摩西囑咐百姓行神眼中看為正的事，不要再去他們所選擇的地方，也不要在他們喜歡的地方獻燔祭。反之，必須注意神所選擇的地方。這獨一的地方就是神所選擇的立場。這在豫表上是真實的，在實際上也必須是真實的。

二、申命記十二章五節說，『但耶和華你們的神從你們各支派中，所選擇出來立祂名的地方，就是祂的居所，那是你們當尋求的，你們要往那裏去』。在本節我們看見神所選擇的地方兩個顯著的特徵─祂的名和祂的居所。因著主的名在那裏，那地方就是獨一的，並且神的居所也在那裏。十一節說，『耶和華你們神所選擇給祂名居住的地方』。耶和華要給祂的名居住在那裏，這證明神的名是活的，是一個活的人位，能生活居住在某個地方。在神所選擇作我們享受基督上好的分獨一的地方，名和居所這兩件事乃是顯著的標記。

三、我們已經浸入了獨一的名，那超乎萬名之上的名，我們也蒙召進入了神兒子的交通（林前一9）。這個主耶穌基督的交通成了使徒的交通（徒二42）。約翰一書一章三節說，『我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的』。本節所題到的『我們』，是指使徒。這交通也叫作共享或有分，意思是相同的。這交通乃是每一個重生的人所共有的。只要我們信入祂，我們就在這奇妙的交通裏。

實行要點

一、從舊約的圖畫我們看見，神的百姓在被擄期間並沒有立場來建造神的殿。當被擄之年結束後，神呼召他們回到耶路撒冷，回到從前的立場，回到原初的基地，就是神所選擇為著重建祂殿獨一的地方。我們承認全世界所有的真基督徒實在是神的子民。但是許多人仍在被擄之中，沒有召會生活。今天，主的恢復就是把我們帶回到原初的立場，使祂的殿得著建造，好使我們在祂的榮耀裏有祂的同在為著我們的享受。

二、申命記十二章五節的名不僅是一個稱呼，也是一個人位；又因人位就是那靈，因此，神把祂的名立在那裏，意思就是祂的靈在那裏。無論何時神的百姓呼求主的名，靈就在那裏。得著那靈最快並最有效的路就是呼求主耶穌的名。當我們呼求祂的名，那奇妙的人位，那靈，就來了。

三、以弗所書二章二十二節啟示，神的居所就是我們人的靈。約翰福音第四章啟示，名的實際就是那靈，而居所的實際乃是我們人的靈（20，23）。召會真實的合一乃是在二靈裏的一，這二靈就是聖靈（神聖之名的人位）和我們的靈（神的居所）。信徒要成為一，就必須在這二靈裏（林前六17）。我們今天是在地方立場上，在地方召會中，不是在宗派和自由團體；但若我們不在調和的靈裏，我們就仍缺少真正的一。

問題研討

一、試述申命記所啟示之神所選擇的獨一立場。

二、神所選擇的地方有何顯著的特徵？

出埃及記結晶讀經（二十五）見證的櫃

本次出埃及記結晶讀經訓練，我們首先要看的是約櫃，也是見證的櫃。約櫃豫表作神具體化身的基督（西二9），也表徵基督是三一神與祂的子民同在，為著完成祂的經綸，在地上建立祂的國。帳幕中的頭一項器物乃是約櫃，指明我們若沒有基督作神的具體化身，就無法有基督的擴大，就是召會，祂的身體（出二五21～22）。由於約櫃包含律法的版，律法是神的見證，神所是的彰顯和啟示（16），故也稱為見證的櫃（三十26）。至聖所裏的約櫃表徵神居所─召會─的中心和內容（參撒上四22，啟三20）。

約櫃是用皂莢木包金作的，表徵是靈的基督作神的具體化身並作神性與人性的調和（神與人的建造），住在我們的靈裏，使我們接觸神並享受神（提後四22）。皂莢木表徵基督的人性，品質堅剛，標準崇高；基督的人性乃是彰顯神的基本實質（出二五10，太三16，四4）。純金表徵基督永遠且不變的神性。皂莢木裏外都包金，表徵神聖的性情滲進屬人的性情裏，並托在屬人的性情上，好藉著屬人的性情得著彰顯。約櫃的尺寸表徵約櫃乃是一個見證，其四圍的金牙邊，表徵神聖性情的榮耀乃是神保守的能力和托住的力量（出二五11）。

四個金環和櫃旁的兩根槓，表徵作神見證的基督在地上的行動臨到所有的人（徒八1）。金子鑄成的四個環，表徵藉著十字架的經歷，使永遠賜生命的靈同基督的神聖性情成為聯結的因素和能力（出二五12）。約櫃每邊的兩環，表徵見證和配搭（參路十1）。用以抬櫃的兩根槓，表徵作神見證之基督的行動（出二五13～15）。槓穿在金環內，用以抬櫃，表徵基督的行動乃是藉著人在神聖性情聯結的能力裏，在他們的身體上背負神的見證（腓一20～21）。兩根槓要常在櫃的環內，表徵我們是豫備好的，為著那作神見證之基督的行動（啟十四4）。

約櫃裏有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版（來九3～4）。在金罐裏的嗎哪就是隱藏的嗎哪，表徵當我們與神之間，沒有一點間隔時，我們在祂面前所享受的那分基督（出十六31～36）。我們要勝過別迦摩召會的情形，就要把自己從今天基督教一般的實行中分別出來，只留在神面前，直接的事奉祂，而不是事奉別的；在這裏我們能對基督有所享受，是所有遠離神面的人無法嘗到的（啟二17）。我們若要享受隱藏的嗎哪，我們與神之間就必須沒有距離；我們與主之間一切的間隔，都必須除去。

發芽的杖表徵基督這位復活者，該是我們的生命、生活、和我們裏面復活的生命，並且這生命該發芽、開花、並結出熟果（民十七8）。在民數記十六章所記載以色列人的背叛之後，神吩咐十二個首領按著以色列十二支派，共取十二根杖，放在會幕內見證櫃前；神說，『我揀選的那人，他的杖必發芽』（十七5）。十二根杖都沒有葉子、沒有根，都是死枯的；若有那一根能發芽，那一根就是神所揀選的。在此我們看見復活乃是神揀選的根據，也是事奉的根據。因此，發芽的杖表徵我們經歷復活的基督，使我們蒙神悅納，在神所賜的職事上有權柄。神只把亞倫那根發芽的杖留在約櫃裏，作永遠的記念（9～10），這指明復活乃是事奉神的永遠原則。

約版，就是律法的版，表徵神聖生命之律，就是神聖生命自發的大能、自動的功用、自有的能力和神聖的性能（耶三一33，來八10）。這生命的律，神聖的性能，能彀在我們裏面作一切事來完成神的經綸。生命的律首要的事，乃是當神聖的生命在我們裏面長大時，將我們模成神長子基督的形像（羅八29）。藉著生命之律的功能，我們都要成為神成熟的兒子，神也就要得著祂宇宙的彰顯（來六1上）。