召會作神的殿─神永遠經綸的目標（一）與主一同從帳幕的召會生活，往前到殿的召會生活

此次感恩節特會的主題是，召會作神的殿─神永遠經綸的目標。我們由哈巴谷這名字的意義，『擁抱』或『緊緊聯於』，可以看見，神在基督裏成了一個人，來擁抱我們，得著我們，好使我們能緊緊聯於祂並得著祂。基督得著我們，並要我們能得著祂，好使祂能建造到我們裏面，也使我們能建造到祂裏面，成為團體的神人，新人，就是召會作活神的殿，神與人相互的住處（哈一1，腓三12～14）。

照著聖經的啟示我們看見，帳幕和聖殿豫表召會的兩面：帳幕豫表神在地上，或在地方上的召會，而聖殿表徵召會作基督身體的實際；眾地方召會乃是寶貴的手續，將我們帶進那作神經綸榮耀目標之身體的實際裏。列王紀上八章一至十一節表明，帳幕是與殿合併的；帳幕是可移動的前身，行經曠野，殿在豫表上是神建造的終極完成。聖殿也是帳幕的擴大（六2，20），表徵召會的加強和穩固；殿和殿裏至聖所的尺寸，是帳幕及其內至聖所尺寸的兩倍；不僅如此，除了約櫃以外，其餘物件和器具的大小和數量都大為擴大；這指明由約櫃表徵的基督自己雖不能擴大，但我們對基督一切豐富的經歷，都應當大大擴增並擴大，好與祂擴大的彰顯相配。

如今，在我們裏面的主渴望從魂的曠野之帳幕的召會生活，往前到殿的召會生活，其中有在我們靈裏的基督作美地的實際。為此，我們必須看見豫表召會歷史之約櫃和帳幕的歷史，好使我們進入殿之召會生活的實際。

在約櫃歷史的開始，約櫃是帳幕的中心和內容，表徵基督是召會的中心和內容（出四十21）。約櫃豫表基督是三一神與祂的子民同在（太一23），為著完成祂的經綸，在地上建立祂的國。在召會歷史的第一階段，我們看見一幅正常光景的圖畫：召會是基督的彰顯，基督是召會的內容。

因著以色列人的墮落，約櫃被非利士人擄去，就與帳幕分開，使帳幕成為沒有實際的虛空器皿。以色列人基於已過藉約櫃行動所經歷的得勝，而迷信的信靠約櫃，僭用神把約櫃接出來。他們墮落並得罪神到極點，神就離開他們；至終，約櫃並沒有拯救以色列人，反而約櫃本身也被擄去。『無約櫃』就是『無基督』，而『無基督』意思就是『以迦博』，即『無榮耀』（撒上四21～22，11上，13上）。在召會歷史的第二階段，召會墮落並失去基督的實際與同在；召會成了虛空的器皿，沒有內在的實際（啟三20）。

此後，約櫃從非利士人得恢復，首先被抬到基列耶琳，亞比拿達的家中，在那裏二十年之久（撒上六2～七2），然後又到了迦特人俄別以東的家，停在那裏三個月（撒下六10～12）。這表徵從第二世紀開始，有一些『俄別以東』興起，他們有主的同在，但沒有正確的召會生活作基督的彰顯。

接著，大衛將約櫃從俄別以東的家搬到他自己的城，在錫安山，耶路撒冷上好之地，他所豫備的帳棚裏；這光景有了進步，但因為沒有回到帳幕裏，約櫃仍然不是在正確的地方。這光景啟示有別的信徒，像大衛一樣，顧到神的權益，嘗試實行召會生活，卻是照著自己的揀選，沒有照著神的啟示；這些信徒有基督，卻帶著由大衛在耶路撒冷的帳棚所表徵不正確召會生活的實行（參王上三3～15，代下一10）。

最後，所羅門在耶路撒冷完成聖殿的建造，就把約櫃搬到殿內的至聖所裏。今天在主的恢復裏，祂正作工，將我們帶進基督身體的實際裏，就是殿的召會生活裏，並在我們靈裏的團體生活，使祂得著擴大並擴展的彰顯（王上八11，48，弗二21～22）。

青年訓練（第四至五章） (2)

青年訓練（第四至五章）      李常受文集一九七五－七六年第三冊

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十一至三十日，在香港青年特會所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

第四章信息指出『結果子：傳最高水準的福音』，第五章啟示『神福音的核仁－內住的基督』。

真理要點

一、在新約頭三卷福音書中，主耶穌吩咐祂的門徒傳揚福音，教訓萬民，把他們浸入父、子、聖靈的名裏（太二八19～20，可十六15，路二四47）。但是在約翰福音中，主耶穌並沒有這樣吩咐門徒。反之，祂在十五章向祂的門徒　示生命的奧祕。主耶穌用葡萄樹及其枝子來象徵這生命的奧祕。信徒這枝子若正確的住在基督這葡萄樹上，葡萄樹的生命就要充滿我們。然後這充滿我們的生命要滿溢到別人裏面。這就是結果子，這就是真正而正確的傳福音。

二、約翰福音啟示，父在子裏得彰顯，子實化為那靈（約十四），而那靈又是藉著所有的枝子得彰顯。在十五章一節，主說，『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。』在五節，祂說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』那靈，就是子的實際，現今藉著所有的枝子結果子彰顯祂自己。因此，枝子結出的果子乃是內住之靈工作和運行的彰顯。第八節，主說，『你們多結果子，我父就因此得榮耀。』最後，父在所有的果子裏得榮耀，因為果子是那靈的彰顯，那靈是子的實際，在子裏父得著彰顯。

三、歌羅西書一章二十六至二十七節說，『就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明了；神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』這就是神福音的核仁、中心和要點。歷世歷代以來所隱藏的奧祕已經向祂的聖徒顯明了，就是『基督在你們裏面成了榮耀的盼望』。神福音的核仁就是基督在我們裏面。核仁不是基督自己，乃是基督在我們裏面。當基督進到我們裏面，祂就成了核仁。我們相信耶穌基督，祂不僅拯救人，並且要進到人的靈裏，留在那裏作人的生命。

生命經歷

一、當我們住在主裏面，我們就成為三一神的一部分。我們接觸人時，必須有深切的感覺和充分的體會，我們是住在主裏面。甚至當我們說話時，若是沒有把握正住在主裏面，就應該停止說話。我們的話語中若沒有實際，就是虛假。但是當我們住在主裏面，祂就在我們的說話中說話，並且我們的說話就是祂的說話。這就是生命的分賜，裏面生命的滿溢。

二、約翰福音裏，至少記載了主接觸人的九種情況。在每個例子中，主都以不同的方式接觸人。祂帶著神獨一的定旨來得人，但祂並不照著自己的個性來作。反之，祂是照著他們的情形與光景接觸他們。這是話成肉體的基本原則。話成肉體的意思就是神來到人的光景中，藉著進入他們的處境來接觸人。例如主來到一個　弱了三十八年的人這裏，祂對這人說，『你想要痊愈麼？』（五6）。那個軟弱的人對這問題當然非常有興趣。我們要學著進到人的興趣中來接觸人。

三、我們都應當清楚看見，基督在我們裏面。以弗所書五章十八節說到，要在靈裏被充滿。之後才說到妻子應當服從丈夫，丈夫應當愛妻子。這說出當我們在靈裏充滿了基督，我們就會有真正的服從和愛。好比車子沒有汽油，駕駛就必須推它，但若油箱內滿了汽油，不費力就能駕駛了。我們應當作享受主的人，享受那靈無限的神聖供應。

問題研討

一、試從約翰福音說明何謂真正而正確的傳福音

二、試舉歌羅西書說明何謂神福音的核仁。

三、請從約翰福音舉例說明，主如何進到人的處境裏來接觸人。