青年訓練（第八至十一章）

青年訓練（第八至十一章）      李常受文集一九七五－七六年第三冊

本書係李常受弟兄於一九五六年八月二十一至三十日，在香港青年特會所釋放的信息，根據魏光禧弟兄與魏林意天姊妹的筆記編輯而成。

信息內容

第八章指出『召會正確的立場』，第九章啟示『照著神心頭願望的召會』，第十章陳明『神建造召會的路』，第十一章信息論到『召會的流與實行』。

真理要點

一、關於召會的真理有兩方面：宇宙的一面和地方的一面。以宇宙的一面來說，召會是獨一的（太十六18）；以地方一面來看，召會卻是在許多地方上顯出來（十八17）。因此，一個宇宙召會成為許多地方召會。神在基督裏得著彰顯，基督在召會裏得著彰顯，而召會又在地方召會裏得著彰顯。聖經中提到一些地方召會的實例：在耶路撒冷的召會（徒八1）、在安提阿的召會（十三1）、在堅革哩的召會（羅十六1），以及在猶太和外邦的眾召會（加一22，羅十六4）。

二、召會乃是神心頭的願望（弗一5，9）。我們必須對於召會有清楚的啟示，為著召會的實際和實行。『召會』的希臘字ekklesia，艾克利西亞，意即蒙召之人的聚集。然而，在以弗所書中有對召會更進一步的啟示。在這卷書中，召會被啟示為團體的兒子名分（一5），接受父神的生命性情作源頭。召會也是神的家、神的居所（二19），是基督的身體（一22～23，五30）以彰顯基督的豐滿，是基督的配偶（25～27）含示在愛中滿足並安息，是戰士（六11～13）為著屬靈的爭戰，是新人（四24，二15～16）過義和聖的生活。

三、主在馬太福音十六章十八節告訴彼得，祂要將召會建造在祂自己這磐石上；到了二十八章十九節，當主釘死、復活後，祂吩咐門徒要去，使萬民作主的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。將人浸入父、子、聖靈的名裏，就是把人浸入三一神的人位裏（加三27）。在這人位裏，信徒經歷舊造的了結，也在復活裏經歷在新造中有新生的起頭，結果產生召會。當我們在召會生活裏經歷三一神的湧流，取代我們老舊的生命而帶進神聖的生命，我們就被變化，這樣的變化就是建造召會，這就是建造召會實際的路。

實行要點

一、作為基督的身體，召會在全宇宙中是獨一的。當這召會在各城顯出時，在那個城市裏必須是獨一無二的。主在馬太福音十六章十八節題到宇宙召會後，在十八章十七節就轉向地方召會。神在地方召會中設立長老（徒十四23，多一5），使聖徒的許多問題得到解決，召會也因此在地方上得著彰顯。

二、關於召會，我們沒有名稱。正如月亮的名稱就是月亮，當我們在台北或安那翰看到月亮時，就稱為『在台北的月亮』或『在安那翰的月亮』，這是對月亮的描述；同樣，召會的名稱就是召會，當我們說到『在台北的召會』和『在安那翰的召會』時，這是對召會的描述。『地方召會』這幾個字只是一個名詞，描述召會的性質，若把『地方召會』這幾個字弄成一個名稱，就是把我們弄成一個地方召會的宗派。我們任何名稱都沒有，我們就是召會，當我們在紐約時，我們就是在紐約的召會；當我們在安那翰時，我們就是在安那翰的召會，無論我們身在何處，我們就是那裏的地方召會。

三、為要建造召會，我們需要更多浸入三一神裏並喝那靈。今天基督乃是紐瑪（pneuma），就是氣，是賜生命的靈（林前十五45），我們可以很容易的浸入祂裏面。我們一直在空氣裏，空氣也在我們裏面。我們都已經被擺進三一神的神聖人位裏，就是被浸入三一神的名裏，這不是僅僅為著使我們更聖別或屬靈，乃是為著使我們可以成為召會，並使我們在祂的名裏成為一，經歷一主，一信，一浸，一位眾人的神與父，將基督的身體建造起來。

問題研討

一、試引經說明召會宇宙的一面與地方的一面。

二、試述以弗所書所啟示召會的各方面。

召會作神的殿─神永遠經綸的目標（五）基督建造召會作神的殿的路 召會作神的殿─神永遠經綸的目標（六）成為神聖奧祕的人，活在神聖奧祕的範圍裏，為著建造神那神聖奧祕的殿

召會作神的殿─神永遠經綸的目標（五）

基督建造召會作神的殿的路

在聖經裏，基督建造召會的路，主要有三個憑藉：第一，是憑著將祂自己建造到我們裏面；第二，是憑著神性與人性的相調；第三，是藉著信徒在神聖生命裏的長大，以及他們彼此在神聖生命裏聯結一起。

在新約開頭，基督首先被引介為大衛的子孫，以應驗撒母耳記下七章裏神與大衛所立的約（太一1）。該章十二至十四節上半的內在意義，乃是三一神在祂經過過程並終極完成的三一裏，將祂自己作到祂所揀選的人裏面，使我們成為祂的居所。基督建造召會作神的殿，是藉著進到我們靈裏，並將祂自己擴展到我們的心思、情感和意志裏（弗二21～22，三16～17上）。這樣，建造並構成到我們裏面的基督，既是神的家也是我們的家，在此神與我們，我們與神，成為彼此互居之所。

建造的真正意義，乃是神與人的調和（二21～22，三16～17上）。神與人的調和乃是神性與人性元素內在的聯結，形成一個生機的實體；在這聯結裏兩種元素仍維持彼此有別。基督的身體完全在於調和的靈；在基督身體的實際裏，就是在調和的靈裏，並活在調和的靈裏（羅八4～6，十二4～5，林前六17，十二12～13，27）。至終，三一神與蒙救贖的人要調和並建造成為一個實體，就是新耶路撒冷（啟二一3，22）。

以弗所書二章說到，在基督這房角石裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿（21～22）。因此，召會真實的建造，乃是藉著信徒生命的長大，生命的長大就是建造（林前三6～9，16～17）。以弗所書四章十六節與歌羅西書二章十九節說到基督身體的長大在於從基督作元首所出的。身體藉持定元首而得供應，就以神的增長而長大。這生長就是建造召會作神的殿（林前三6～7，16～17）。

召會作神的殿─神永遠經綸的目標（六）

成為神聖奧祕的人，活在神聖奧祕的範圍裏，為著建造神那神聖奧祕的殿

三一神自己就是神聖奧祕的範圍（約十四10～11）。神聖三一的三者─父、子、靈─乃是自有永有且互相內在，這就是一個神聖奧祕的範圍。第一個神人基督，乃是神聖且奧祕的人；神聖是在神這一面，奧祕是在人那一面。在主耶穌作為第一個神人的生活裏，祂所作的一切，總是在神裏面、同著神、並為著神，神是在祂的生活中，祂乃是與神是一。藉著祂所過的生活，神就在奧祕而屬人的方式裏得以顯現（提前三16）。

我們可以進入之神聖奧祕的範圍，乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍（約十四16～20）。我們需要進入神聖奧祕的範圍，並成為神聖奧祕範圍的一部分。我們藉著神聖的出生（三6），藉著有分於神的神性（彼後一4），且藉著建造到基督的身體裏，而成為神聖奧祕範圍的一部分；這身體要完成新耶路撒冷，作為神聖奧祕的範圍，直到永遠（弗四16，啟二一2）。

每一位信徒都該是神聖奧祕的人，是屬人的，卻神聖的活著（加二20，林後十1）。我們該同著神、在神裏面、憑著神、並藉著神作一切的事；這就是神聖的含意（林前十31，西三17）。像主耶穌一樣，我們必須在看得見的一面是物質的，在看不見的一面卻是神聖奧祕的，同時活在物質的範圍裏和神聖奧祕的範圍裏（約三13，來四16，十三13）。

當我們活在這在神聖奧祕的範圍裏，我們就接受那靈為獨一、包羅萬有的福（加三14，2，5）；接受升天基督的傳輸和祂天上職事的供應（弗一22，來八1～2）；經歷神生機的拯救（羅五10下）；活在神的國這神聖種類的範圍裏（約三3，5）；照著生命之律的自動功用過生活（羅八2）；過真實的生活，彰顯那啟示出來的神聖實際（約貳1，約參1，約四23～24）；並與三一神調和，為著保守一（十七21，23，弗四3）。如此，神與我們，我們與神就能調和在一起，成為一個住處，一個相互的住處；這就是建造召會作神那神聖奧祕的殿。