主今日恢復之主要項目的重點（五）永遠的生命

神聖、永遠的生命是三一神的內在素質；父神是生命的源頭（約五26），子神是生命的具體化身（一4），靈神是生命的湧流（四14下，七38～39上）。神聖、永遠的生命也是新耶路撒冷的內在素質；父神是生命的光（啟二一23，二二5），子神是生命樹（2），靈神是生命水的河（1）。神聖、永遠的生命乃是湧流、變化和建造的生命（創二22，約十九34，詩三六8～9）。神正以這生命，就是復活的生命，建造召會，豫備基督的新婦，以建造新耶路撒冷。主恢復的路就是神聖、永遠生命的路；我們在主的恢復裏需要認識生命內在的素質。

永遠的生命就是三一神的生命，分賜到三部分人裏面，而在這生命裏藉著重生、聖別、更新、變化、模成並榮化，在主觀方面拯救聖徒。首先，這生命是在那靈裏神的生命（羅八2）。其次，這生命藉著重生，成了我們靈裏的生命（10）。而後，這生命要從我們的靈，浸透我們的心思，使我們心思所屬的魂變化，而成為在我們魂裏的生命（6）。至終，這生命要滲入我們的身體，終極的結果是我們的身體改變形狀，也就是我們的身體得贖（11，23，腓三21）。

神子民日常生活以及他們與神並與彼此交通的惟一道路，乃是神聖的生命在神聖的性情裏湧流（啟二一21下，二二1～2，約壹一3）；正如新耶路撒冷這幅圖畫所描繪的。聖城的街道是純金的，象徵神聖的性情，並有生命水的河流在街道當中。因此，那裏有神聖生命的湧流，那裏就有神聖的性情作聖別的道路，給神的子民憑以行事；那裏有神聖性情的聖別道路，那裏就有神聖生命的湧流。同時，聯於寶座並從寶座出來的街道乃是『交通的街道』；神聖的交通將神帶給所有蒙神救贖的人，好將他們帶回歸神自己，使祂成為他們的寶座，在他們裏面施行金的行政管理。當我們在神的神聖性情裏生活行動，我們就被帶到神金的行政管理下，享受生命的流和生命的供應。

我們應當照著生命樹的原則，就是倚靠的原則而活，不應當照著善惡知識樹的原則，就是獨立的原則而活（創二9，17）。生命樹表徵神是我們的食物，意思就是我們必須不斷倚靠神；知識樹指明獨立。在神眼中，最大的罪是向神獨立；獨立是一種屬靈的絕緣體，使我們與神的生命隔絕；我們必須學習不斷倚靠主，一直活在與神直接的接觸中。

在頒佈國度憲法時，主耶穌展示人在神面前生活工作兩條可能的路：引到毀壞的闊路是按照屬世的系統，滿足天然的口味，要得著群眾，維持人的事業，成就人的企業；引到生命的狹路是按照神聖的規律，履行屬靈的要求，帶進神的選民，作耶穌基督的見證，完成神的經綸，為著建造基督的身體（太七13～14，21～27）。

李弟兄見證說，『因著倪弟兄不在意外面的工作，他職事生命的結果已經流遍全地。…在我一生所認識的人中，他是惟一注重生命過於工作的。』在主的恢復裏，我們必須在靈裏行事為人，使我們過正常的基督徒生活，也使我們成為有活力並健康的信徒。實行神命定的路就是要有一種生活和工作，一直是窄的、狹的，照著主耶穌那難以描繪之生活與職事的模型。祂將自己當作生命的種子撒出去，如同一粒麥子落在地裏死了，使祂裏面的生命得以釋放出來，結出許多子粒；我們也需要這樣走在這生命的狹路上，服事祂並跟隨祂。

長老職分與召會生活的往前 （第三～四章）

長老職分與召會生活的往前（第三至四章）  李常受文集一九七五─七六年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七六年一至十二月所釋放的信息。該年李弟兄均留於美國加州安那翰，本段係七月二十九至三十日，他對長老及負責弟兄們釋放的信息集成。

信息內容

第三章說到『長老職分有正確的監督和充分的生命供應以建造召會』，第四章進一步論到需要『為著召會的往前對付個性』。

信息要點

一、在召會中長老就是監督（徒二十17，18）；監督和長老是同義辭，指同一班人。長老這名稱指成熟的人，監督指長老的功用。監督並不親自作每一件事，但必須懂得並知道每件事要如何作。當服事的人不知道如何作的時候，監督就幫助他們。因此，監督職分要求作監督的人率先知道如何執行服事的事。我們可以用牧人察看並看守羊群以保守羊群為例，來說明長老的監督（彼前五3）。牧人需要看顧好每件事物，因為任何事物都可能破壞羊群。並且，在召會生活中，被設立為長老的人，必須全面的治理召會，卻不運用權柄或僭取地位，反而要花費全人，作奴僕服事。

二、長老職分不是人能夠為自己尋求舒適、地位或名聲的地方，乃是作奴僕的地方（參太二十25～28）。屬世的組織和宗教裏有地位，也有野心，但召會中沒有這樣的事。反之，在真正的召會生活中，領頭的人必須花費自己，施行監督，以應付一切需要。召會的光景是憑長老施行多少監督來衡量。監督弱，召會就弱；有正確的監督，召會就強。

三、正確的召會生活，要求長老像供應並餧養孩子的乳母（帖前二7），帶給聖徒生命的供應。供應生命就是用生命注入人裏面。將生命注入別人裏面，意思不是給人聖經知識，乃是在與人來往的過程中，生命自然而然的流進到人裏面。聖徒在這樣的長老職分之下，有充分的接觸，帶著生命的注入，他們就得享生命的供應。然後聖徒們就會有供應，能用來滋養別人。生命的水流和注入從長老達到所有聖徒和眾人，結果帶進生命長大，就是召會的建造（弗二21，四16）。沒有生命裏的長大，就沒有建造。生命的長大是在於聖徒得著充分的滋養。以屬靈的滋養供應聖徒，是長老的責任。長老們必須被生命充滿而向人洋溢並供應生命。

實行要點

一、長老必須在每件事上盡他們的長老職分，監督每件事。長老不該以為，既然有人服事招待、排椅子和整潔，這些服事就不再是長老的責任。長老該認為，所有的服事都是他們的責任。他們需要監督，確保一切服事都妥善的完成，並且他們要確保所有服事的聖徒都在享受生命的供應，並且供應生命給別人。

二、長老需要更多接觸主，徹底被主對付，犧牲，並讓主在他們裏面更有地位，以正確的盡長老職分。這會讓長老們有更多生命的長大，使他們彀格、完全並全備，好盡長老職分，供應生命給所有聖徒。真正的長老職分並非僅僅料理外在事務，以及偶爾釋放信息，要緊的是長老的服事和說話能供應生命給眾聖徒。

三、關於長老職分，我們必須在積極一面留意監督和供應生命的事，在消極一面留意個性的事。我們若顧到這三件事，復活的基督就會顯明在我們的長老職分裏，如亞倫發芽的杖所指明的（民十七），並且我們會蒙主祝福。我們的杖會不會發芽，在於正確的監督、充分的生命供應、以及徹底對付我們的個性。我們的個性會造成基督身體中的難處。在為著召會生活的長老職分裏，我們需要讓主來對付我們的個性，而保守身體的生命。

問題研討

一、試述在召會中，長老和監督的意義。

二、試述長老將生命供應給聖徒的實行與結果。

三、關於長老職分，我們必須顧到那三件事？