主今日恢復之主要項目的重點（二）三一神

神是獨一無二的，我們必須受這啟示的管治（詩八六10）。這位獨一的神乃是三一的，是三而一─父、子、靈（太二八19）。『三一神』主要是指神自己；『神聖三一』主要是指神是三一的，這乃是神格主要的屬性。神聖三一的三者父、子、靈都是神；父、子、靈都是永遠的；父、子、靈從永遠到永遠同時共存（約十四16～17，弗三14～17，林後十三14）。再者，神聖三一的三者永遠互相內在：父、子、靈互住在彼此裏面；父、子、靈在互相內在中同時共存，因而有分別卻不分開。這就是說，神聖三一的三者之間有分別卻不分開，神格三者就著同時共存說是有分別的，但互相內在使三者成為一。父、子、靈是在互相內在中同時共存（約十四10～11，26，十五26）。

『素質的三一』是指三一神的素質，為著祂的存在。在祂的素質裏，神乃是一，是獨一的一位神。在素質的三一裏，父、子、靈是同時、同等的並存，互相內在，沒有先後之分。聖經明言，有一子賜給我們，但祂的名稱為永遠的父（賽九6）；子這末後的亞當成了賜生命的靈（林前十五45）；主就是那靈和主靈（林後三17～18）。這表示父、子、靈在素質上是一。『經綸的三一』是指三一神的計畫，為著祂的行動。在經綸的三一裏，父、子、靈在神經綸的過程中，分三個先後的步驟或階段工作：父計畫，子完成，靈應用子照著父的計畫所完成的（弗一4～5，7，13）。父、子、靈在經綸上是三，但在經綸的三一裏仍然是和諧一致的（約十30，十七21，23，太三16～17，弗一4，6～7，13）。當經綸的三一執行神聖的經綸時，神格三者永遠的同時共存和互相內在，仍保持完整，不受破壞。

神聖三一的三者都住在我們這些在基督裏的信徒裏面。父在我們裏面（四6），子在我們裏面（約十四20），靈也在我們裏面（17）。雖然父、子、靈都在我們裏面，但在我們的經歷中，我們覺得只有一位在我們裏面；這住在我們裏面的一位乃是三一神。按照聖經中的神聖啟示，神聖三一是為著神的分賜，為要將三一神分授到祂所揀選的人裏面。神聖經綸的完成乃是藉著神聖三一的分賜，在神聖三一的神聖分賜裏，父是源，就是源頭；子是泉，就是彰顯源頭的流道；這流道，這水泉，產生一道水流，就是那靈作三一神的臨及，應用（耶二13，約四14，啟二二1）。哥林多後書十三章十四節有力的證明，神聖的三一不是給我們在道理上領會系統的神學，乃是為著將三一神分賜、分授到祂所揀選的人裏面。

我們是藉著經歷並享受三一神來認識祂（約壹二27，四4）。藉著子神，並在靈神裏，使我們得以進到父神面前。在地位上，我們是與神和好；在經歷上，我們是進到父面前。與神和好是得救，進到父面前是享受神；祂是生命的源頭，已經重生我們成為祂的兒子。三一神不僅是我們信仰的對象；祂住在我們裏面作我們的生命和生命的供應，給我們經歷並享受。我們需要藉著對主觀之神內裏的享受，在經歷上認識三一神。並且，對三一神的經歷與享受有個中心點：神成為人，就是神人；這位神人成功救贖，且在復活裏成了賜生命的靈（9～10，13～14節，林前十五45下）。膏油塗抹是我們所經歷並享受之三一神的運行；膏油塗抹的教訓實際上就是三一神教導我們關於祂自己的事（約壹二20，27）。我們若要認識三一神，就必須在生命線上，並在生命長大的過程裏；我們越在生命裏長大，就越在意神聖三一（13～18節）。

在基督的身體裏與神同工（第七至九篇）

在基督的身體裏與神同工（第七至九篇）

本書係李常受弟兄於一九五四年七月十九至三十一日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第七至九篇信息帶我們看見何謂『啟示的事奉』，並看見『召會是基督的身體』、『召會作基督的身體，乃是神顯現於肉體』。

真理要點

一、保羅對亞基帕王見證說，『我故此沒有違背那從天上來的異象』（徒二六19）。保羅之所以丟棄猶太教，就是因為他看見了從天上來的異象；他沒有違背那異象，卻受那異象的支配。一個真實事奉的人要蒙拯救脫離照著宗教、傳統、形式的事奉，就必須有異象，有屬靈的看見。這個異象乃是多方的，首要的乃是看見真實的事奉就是流露基督，要讓基督從我們裏面流露出來。

二、聖經啟示召會乃是基督的身體（弗一23，林前十17，十二27）。召會是基督的身體，就是基督自己，是基督的延續和普及。召會不是人群組織，乃是蒙恩之人裏面的基督加起來。因此，在召會這基督的身體裏，對我們有一個厲害的要求，就是我們必須將自己擺在一邊，被了結。召會也需要在生命裏長大成熟，主才能回來收割莊稼。歷代以來，主在召會中呼召得勝者。祂要藉著這班人結束這個世代，帶進國度時代，使神永遠的定旨得以完成。

三、召會作基督的身體，是神來成為肉體，哥林多前書十二章十二節說，『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』這節的基督不是個人的基督，乃是團體的基督，包括主耶穌自己和召會，召會就是所有蒙神重生的人，也是神與人的調和。提摩太前書三章十五至十六節也證明，召會乃是神顯現於肉體。

四、召會乃是神成為肉體的擴大，是基督在地上的繼續、普及與擴大。神成為肉體，目的是要從人活出祂自己的生命。然而，信徒是否活出神的生命，與他們是否在生命上長大成熟有關，正如主在馬太福音二十五章十個童女的比喻中所說的。為此，我們必須應用十字架來了結天然的人，破碎人的肉體、天然生命與單獨個性，好使基督從我們身上彰顯出來。

生命經歷

一、基督是我們的生命。神在我們身上作工，目的是要使基督與我們調和，使基督的成分在我們裏面加多。基督的成分在我們裏面有多少，基督的流露就有多少。我們的事奉必須有基督作內容。有些弟兄口才遲鈍，話語也不流利，好像一點也不能打動人的情感，但他講過信息之後，聽眾裏面卻覺得有東西摸著他們的深處。這就是基督流露出來，進到聽的人裏面。基督從我們裏面流露出來，我們才有真實的事奉。

二、主必須對付我們這個人，讓祂從我們裏面活出來。主的對付包括三方面：第一，我們自己；第二，天然生命；第三，個性，即單獨和個人主義。我們必須看見，召會生活不只要求我們對付罪，脫離世界，拒絕自己，對付肉體，否認天然的生命，同時要求我們脫離個性，就是單獨與個人主義。當我們一步一步的受了對付，基督才有機會從我們身上活出來。

三、我們不該論斷召會的是非對錯，也不該談論關於長老或弟兄姊妹的消極事情。這些消極的談論，對召會生活乃是極大的虧損。反之，我們要將自己置於十字架底下，這是我們蒙拯救的祕訣。惟有我們自己先經過十字架的破碎與對付，聖靈在我們身上才有出路，才有地位掌權。

問題研討

一、試述何謂真實的事奉。

二、請簡述召會作為基督的身體，乃是神顯現於肉體。