出埃及記結晶讀經（二十三）耶和華的使者引領祂的百姓得著應許之地

根據出埃及記三章二節和六節，耶和華的使者這位受差遣者，就是差遣者耶和華自己；耶和華就是三一神。三一神為了呼召並差遣摩西，以受差遣者的身分向他顯現。而這裏『耶和華的使者』這名稱，主要是指神的兒子基督；祂受神差遣，拯救祂的百姓脫離受苦的處境。

出埃及記十四章十九節說，『在以色列營前行走的神的使者，轉到他們後邊行走；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住』。這裏神的使者就是呼召摩西的那位，祂在以色列營前行走，帶領神的百姓。當神的使者行動時，柱子也動，表明使者和柱子乃是一；基督與引導的靈是不能分開的。

在士師記二章一節裏，耶和華的使者就是神自己，在祂神聖的三一裏作僕人服事。神在祂神聖的三一裏指派並託付祂自己，採取行動照顧祂的子民。因為以色列沒有作正確的妻子，這位作以色列丈夫、元首和王的耶和華，就成了祂妻子的僕人；祂在這裏說話乃是一個僕人的勸戒。

在瑪拉基書三章一節，基督是立約的使者，要在以色列人身上執行祂藉著死所立的約。基督第一次來臨是作使者，服事神以成立新約。當祂設立祂的筵席時，祂立了新約；在這約裏，神有義務赦免我們的罪，將祂自己分賜到我們裏面作生命、生命的律和一切，好作我們裏面的內容，使我們能活祂。基督這位立約的使者，在復活中執行新約，作新約的保證，保證我們的罪已得赦免，並將三一神的豐富分賜到我們裏面，就使這約對我們成為實際。

在啟示錄裏，基督被稱為『另一位天使』，就是獨一、特別的天使，因為祂是受神差遣，以完成神經綸的那一位。首先，基督作為另一位天使，照顧以色列子孫和信徒。祂看顧以色列人中蒙揀選的餘民（七2～8），也看顧召會中蒙救贖的聖徒，保守他們經過一切的患難（9～17）。並且祂管制全宇宙，指引別的天使完成神對地的審判（2～3）。其次，在八章三至五節啟示，基督是另一位天使，藉著作大祭司，帶著祂聖徒的禱告向神供職，執行神在地上的行政。當眾聖徒的禱告同著基督的香上升到神那裏，神就執行祂的行政。基督先把我們的禱告獻給神，然後傾倒出神的答應；將神對我們禱告的答應傾倒出來，等於神宇宙的行政。而後，在十章一至二節，基督作為另一位天使來據有全地。末了，在十八章一至二節，這另一位天使要來宣告神對大巴比倫的審判，並在榮耀裏顯現，使全地成為神的國。

律法的頒佈結束於論到使者和美地的一段話，指明頒佈律法的目的是叫以色列人進入美地（出二十三20～33）。神對以色列人說：『看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所豫備的地方去。』耶和華的使者是奉神差遣，在路上保守祂的子民，並領他們進入美地的那一位。神定旨的目標，就是要將祂的子民帶進這包羅萬有之地完滿的享受裏。

進入美地後，他們還要對付佔據美地的異族。這說出在我們天然生命背後的邪惡勢力，利用、操縱並指使天然生命的各方面，阻撓我們據有並享受包羅萬有的基督。歷史顯示，美地上的異族是以色列人犯罪得罪神的根源。在神眼中，凡按著天然生命生活的人，無論行善或作惡，都是不斷犯罪；所以我們必須恨惡它，並且當我們在基督裏長大時，必須樂意將天然生命攆出去。

異族受對付之後，神的子民就會領受二十五至二十六節的福，這表徵在屬靈方面，神要賜給我們糧（神的話），賜我們水（那靈），使我們長大且繁衍加多，並除去疾病，使我們在神聖的生命裏長大以至於成熟，好得著包羅萬有的基督作產業。然而，神不是一次就將我們天然的生命全部剪除，因為這樣作會使我們裏面成為真空，有被鬼魔（由田野的獸所表徵）佔據的危險。神乃是按照神聖生命裏長大的程度，漸漸的，一點一點的剪除天然的生命。

末了，在三十一節啟示，應許之地是滿了生命和多產果實的高地，卻被水和曠野環繞。這指明在基督這美地的實際之外，甚麼都沒有，只有死亡和貧瘠。我們也要避免與異族立約，就是避免與天然生命妥協。神應許要攆走異族，但我們必須與祂合作，主動的滅絕他們；基督越在我們裏面擴增，我們就越能與神合作，把天然的生命攆出，以完滿的享受基督這美地。

信徒盡功用以帶進國度（第一至二章）

信徒盡功用以帶進國度（第一至二章））  李常受文集一九七五─七六年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七六年一至十二月所釋放的信息，該年全年，李弟兄均留於安那翰。本段係李弟兄於六月三十日及七月一日，在美國加州安那翰所釋放的信息。

信息內容

第一章啟示『為著國度盡功用』，第二章則論到『關於召會事奉實際的點』。

真理要點

一、新約中有六個緊要的項目：基督、十字架、那靈、召會、國度和新耶路撒冷。基督、十字架和那靈產生召會，有神聖國度的操練，為著在千年國裏國度的實現。這國度要帶進神經綸的終極完成，新耶路撒冷。如今，新約的信徒，需要在十字架的道路上，藉著與那靈是一而得著基督。就如舊約帳幕的圖畫所啟示的，十字架的道路有一條途徑是從燔祭壇到洗濯盆，另一條是從洗濯盆到陳設餅的桌子。這途徑繼續走到聖所裏，直到我們抵達至聖所裏的約櫃。我們越留在十字架的道路上，就越享受主作那靈（林前十五45，林後三17），那靈是我們全享神作我們的分的初熟果子（羅八23，弗一13～14）。這會使我們經歷生命的長大並勝過屬靈上的死亡，在基督的身體裏生機的盡功用，以建造召會作國度。

二、召會是活的身體，屬生命的構成。故此，在召會事奉的範圍裏，首先關切的不是人的才幹，乃是一個人是不是身上的肢體。換句話說，生命是召會事奉中首要關切的事。長老們需要在事奉上領頭，好幫助聖徒進入事奉。召會事奉的目標乃是接觸人好結果子，然而，事務是不可少的，長老們若能作些安排，就能讓聖徒有時間在接觸人的事上盡功用。最後，我們必須認識召會與職事之間的區別。這兩者都是為著主的見證，在主的行動及恢復上，二者乃是一。主在祂的智慧裏，維持職事與召會間的區別，職事將生命供應給眾召會，眾召會扶持職事，彼此以生命的方式，而非組織的方式相聯。

生命經歷

一、許多基督徒只留意救贖，但根據馬太福音二十五章的啟示，我們更要關心國度。因為神藉著基督的救贖而有的救恩，乃是為著神的國。作為得救的信徒，我們是在國度裏，但王自己顯然在外國。當祂不在的這段期間，是讓我們使用祂所給我們的銀子的時候。祂再來的時候，要與自己的奴僕算帳。若是我們沒有運用銀子為國度賺取利潤，主人回來時，我們要失去我們有的，也要被扔在外面的黑暗裏，就是基督國度之榮耀的範圍以外，受主的管教。為此，我們要受題醒，在任何景況下都要盡功用，並且，我們天然的才幹需要被了結並被帶進復活裏，叫我們有真實的功用。

二、所有長老都必須有恩典，藉著供應生命給人而成全人，使他們長大。當信徒長大時，功用就會逐步顯明。就如植物若是得著澆灌，並生長一段時間後，就會顯明是那一種植物。我們需要繼續澆灌弟兄姊妹們，直到他們的功用顯明。再者，在幫助聖徒盡功用的事上，我們需要開路、領頭，自己先學會如何服事。我們不該只會吩咐人照料不同的事，而該在每一件事上領頭服事。例如長老若是看見一個地方髒了，他該是頭一個清掃的人。我們當中該沒有地位、競爭、升遷或野心，這些會破壞我們，我們也不該作任何事叫人灰心。我們中間沒有控制，但每一個肢體都該從元首基督接受引導，好在身體裏配搭盡功用。當主引導我們負責某項服事時，我們也必須領悟，自己是服事中配搭的聖徒，需要在配搭裏盡功用。

問題研討

一、請簡述召會事奉中所該關切的事。

二、試述信徒盡功用事奉與國度的關聯。

三、長老們如何幫助聖徒進入事奉？