出埃及記結晶讀經（二十四）在透亮清明的天裏神的異象，以及神的心願是要在地上得著與人同住之居所的屬天異象

出埃及記二十四章給我們看見神的異象。關於看見神或神的面，一面耶和華曾對摩西說，『你不能看見我的面，因為沒有人看見我的面還能存活』（三三20）；另一面聖經又說，『耶和華與摩西面對面說話，好像人與同伴說話一般』（11上）。這不是矛盾，而是程度的問題。馬太福音五章八節說，『清心的人有福了，因為他們必看見神。』清心是看見神的條件。清心就是我們的心只要神，對準神；在這宇宙中，我們的心除了向著神之外，沒有別的。我們以神作惟一的產業，在地上獨一的愛慕；神是我們獨一的目標，我們要完成神的旨意榮耀神。我們尋求神時，若清心，心專一，就必看見神。按新約的意義說，看見神等於得著神。得著神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我們被神構成。看見神使我們變化，因為我們看見神時，就把祂的元素接受到我們裏面，我們舊的元素也被排除了；這新陳代謝的過程就是變化。看見神就是被變化成為神人基督榮耀的形像，使我們得以在神的生命裏彰顯神，並在祂的權柄裏代表祂（創一26）。

出埃及記二十四章是一個開端；我們必須來到這個開端，纔能看見以下各章論到的神居所之屬天異象。十節說到摩西和以色列眾首領，『他們看見以色列的神，祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石，像天本身一樣明淨。』當我們與主交通時，就會看見在透亮清明的天裏神的異象。惟有在這樣清明的氣氛和環境裏，我們會看見神，進而看見神的心願是要得著一個居所的屬天異象。摩西在山頂上在神的榮耀之下與神同住，領受了祂居所的異象。他是惟一直接領受帳幕異象的人。摩西花了四十晝四十夜纔看見神居所的啟示（18）；這指明從神領受啟示需要一段長的期間，這對我們乃是試煉或試驗。

出埃及記二十五章進一步說到，神的心願是要在地上得著與人同住之居所的屬天異象。神告訴摩西說，『他們當為我造聖所，使我可以住在他們中間』（8）。神救恩的目標乃是建造神在地上的居所。作神居所之物質的帳幕，實際上乃是表徵團體的百姓，就是以色列人作神的家。聖經裏帳幕一辭有三方面的用法：先是指建造在西乃山腳下的帳幕；再指主耶穌是神的帳幕與人同在（約一14）；最終是指新耶路撒冷，神終極完成、擴大的帳幕，包括舊約和新約神的贖民（啟二一2～3）。

為了得著建造帳幕的材料，需要收取舉祭（出二五2）。舉祭豫表被高舉的基督，就是在升天裏被舉起的基督。這表徵召會不是用任何天然材料建造的，乃是用神子民在復活裏，並在諸天界裏所得著、據有、享受並經歷的基督建造的。三至七節進一步給我們看見，建造帳幕的材料可分為三類：礦物，表徵基督建造的生命；植物，表徵基督生產的生命；動物，表徵基督救贖的生命。救贖的生命是為著生產的生命，而生產的生命是為著建造的生命。礦物被列為第一類材料，指明基督所是、所已經作、並正在作的一切，都是為著神的建造。

在新耶路撒冷，就是神建造的終極完成裏，只有礦物─金、珍珠和寶石；但為了達到神的目標，就需要救贖的生命和生產的生命。九節說，『製造帳幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的樣式。』神建造召會時，乃是照著所豫定並啟示的計畫去作。在我們屬靈的工作裏，最緊要的一件事，就是知道山上所指示的樣式。山上所指示的樣式，就是神的計畫；我們如果不明白神的計畫，就沒有作神工作的可能。帳幕和其中一切物件的樣式，完滿的豫表個人的基督，也豫表團體的基督作身體，就是召會，包括為著召會生活而經歷基督的許多細節，以及召會生活連同其一切細節完滿的圖畫。

在基督的身體裏與神同工（第一至三篇）

在基督的身體裏與神同工（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於一九五四年七月十九至三十一日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第一篇信息啟示『與神同工』的意義，第二篇講到信徒應經歷『以神為源頭，調著神而事奉』，第三篇繼續說到要『被神破碎而讓神運行』。

真理要點

一、聖經中有個實際的例子可以說明人與神同工。使徒行傳十三章說到，在安提阿的召會中，有幾位申言者和教師。當他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，『要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工』（2）。這裏明確說到聖靈差遣巴拿巴和掃羅出去傳道，他們出去時，沒有自己的計畫、目標，要在亞洲設立多少召會，或是要去歐洲的馬其頓或哥林多帶多少人得救。這工作的發起、經過和目標都是神，保羅和巴拿巴不過是神的同工。反過來說，如果是他們發起，求神與他們同工，那神就成了他們的同工了。

二、神的旨意是要將祂自己調在人裏面，因此人所作的一切，只有調著神而作，纔能滿足神的心。凡是人在神之外，憑自己單獨行事，都不能蒙神喜悅。無論事情是好或壞，只要是人憑著自己作的，就是善惡知識樹的原則。服事神並不是作好就彀了，問題乃是人是憑著自己作，還是以神為源頭，以神調在人裏面作出來的。

三、哥林多前書與哥林多後書有一個很大的分別：前書大多說到恩賜，後書則是題到職事。前書說到哥林多召會的信徒恩賜最多，但他們屬靈的光景卻最糟。這讓我們看見，恩賜不一定是生命。人雖然有恩賜，卻不一定屬靈。在後書，保羅說到他蒙神憐憫，『受了這職事』（四1）。在四章七節，保羅進一步說到基督這寶貝要從他這瓦器裏彰顯出來。瓦器裏面有寶貝，但需要外面的瓦器被破碎，也就是經過外在環境的對付，寶貝纔能彰顯出來。

生命經歷

一、我們與神同工，必須絕對的順服神。我們不能有自己的想法、意志或舉動，乃要完全與神合作，與神是一，纔能與神同工。我們需要學習順服神，在這工作中沒有任何折衷的辦法或妥協的空間。以婚姻生活來說，當一對弟兄姊妹因相愛而結婚時，一面是非常喜樂的事，但一面也意味著要失去個人的自由。夫妻如何需要藉著順服纔能彼此合拍，我們也要完全順服神，纔能與神同工。神的主張、目標是不變的，若是我們有自己的想法，就不能與神合作，所以我們這面需要被破碎、被對付、被折服，而完全的順服神。

二、以神為源頭，並不是行事舉動的問題，乃是生命的問題。聖靈住在我們裏面，就是基督住在我們裏面。信徒從起頭就要學習不活在自己裏面，不憑自己而活，乃要憑神而活。舉例而言，一位弟兄想要對某弟兄表示他的愛心，但這樣的愛心若不是出於神，也沒有經過神，那就是源自他自己。另一位弟兄將自己奉獻給神，為神而活。有一天他與主交通時，覺得要在一位弟兄身上作一件愛心的事，這不是他自己覺得要愛弟兄，而是在深處覺得需要如此作。上述這二者所作的，目的是一樣，但源頭不同；前者是憑自己，後者是憑著神。

三、服事神的根本在於人被破碎，而讓神運行。服事神最關鍵的因素，不是外面環境的問題，乃是看我們認識神有多少，讓主活在我們裏面有多少，願意被破碎有多少，這乃是最根本的問題。若是我們完全的奉獻，願意被破碎，並活在主裏面，讓主在我們裏面運行，無論在何時何地服事，都有屬靈的價值。

問題研討

一、試舉例說明人與神同工的意義。

二、試說明信徒如何以神為源頭而事奉。

三、我們的服事有屬靈價值的關鍵為何？