出埃及記結晶讀經（二十一）一年三次向神守節，豫表在基督裏完滿的享受三一神

在神所頒賜之律法的各項典章中，提到神的百姓必須向神守節。出埃及記二十三章十四節說，『一年三次，你要向我守節。』這三次是除酵節（15）；收割節，即七七節（9～12）或五旬節；以及收藏節（16），即住棚節（利二三34，申十六13～15）。一年三次向神守節，豫表在基督裏完滿的享受三一神（林後十三14）。

守除酵節（申十六1～8），豫表藉著享受基督作無罪的生命供應，潔除一切有罪的事物。以色列人要守除酵節七日，這是逾越節的延續；事實上，逾越節與除酵節乃是一（出十二18）。在這節期內，以色列人中不可見有酵的物，這表徵我們必須對付所覺得的罪，對付任何顯明的罪，就是看得見的罪（十三7）。我們若容忍暴露出來的罪，就會失去神子民之交通的享受（十二19，林前五13）。同時，基督是我們的無酵餅，祂是純誠真實，無罪的生命供應。除罪惟一的路，就是天天喫無酵餅所表徵之基督這釘死、復活且無罪的生命。這節期有七日，表徵我們基督徒生活的整個期間，從悔改之日到被提之日，都該是節期，享受基督作我們生命豐富的供應。基督作為無酵餅，使我們過純淨的召會生活，就是在新性情裏的新團（7），沒有錯誤的道理、實行，以及有罪的事物。

守收割節（七七節或五旬節），豫表享受復活基督之靈初熟的果子（出二三16，羅八23）。在舊約的豫表裏，初熟的果子表徵復活的基督（林前十五20，23），在祂復活那日獻給神（約二十17），這是利未記二十三章十至十一節，安息日的次日，獻給神的初熟果子所豫表的。初熟的果子豫表在復活裏的基督，而這位復活的基督就是那靈（羅八23，林前十五23）。五旬節之日正好是從基督復活那天算起的第五十日，在那日，那靈作為復活基督的完滿流出，澆灌在召會身上（徒二1～4）；這指明復活的基督成了那靈，澆灌在祂的信徒身上，作他們完滿的享受（林前十五45下，林後三17）。所以，收割節豫表享受復活基督所帶來豐富的出產（弗三8）。這豐富的出產，乃是經過過程之三一神那包羅萬有的靈，作為福音的福賜給祂所揀選的人，使他們得以享受包羅萬有的基督，作他們的美地（加三14）。信徒在五旬節那天接受了全備供應的靈，不僅進入了美地，也在那復活升天、包羅萬有的基督裏，有分於祂全備的豐富（弗三8），作為神在新約經綸裏所賜完滿的分。

收藏節，住棚節，乃是收割的完成（出二三16下）。住棚節，首先豫表要來的千年國，作為時代的、喜樂的祝福，給神的贖民，包括得勝者和得救的以色列人，在得恢復的地上與神一同享受（利二三34，39）。神藉著千年國以前的三個時代─法前時代、律法時代，和召會時代，收割了祂在地上所渴望得著的之後，千年國就要來臨。千年國，就是國度時代（啟二十4，6），將是舊天舊地的第四個，也是最後一個時代；這要引進新天新地連同新耶路撒冷，直到永遠（二一1～3）。至終，永遠的住棚節將是所有神的子民在新天新地，在新耶路撒冷這永遠帳幕裏的享受，作為他們對神經歷之收成的完成。住棚節是享受和滿足的節期，表徵神在生機一面完全救恩的完成，也是神子民相調的圖畫，他們享受美地的出產，也向神獻上讚美和敬拜。

神設立住棚節，為要叫以色列人記念他們的先祖在曠野飄流時，如何住在帳棚裏，期望進入安息。這住棚節題醒我們，今天仍然在曠野裏，需要進入新耶路撒冷這個永遠的帳幕裏，得享安息（2～3）。新耶路撒冷是神的帳幕，為著記念得勝者如何在國度時代，新耶路撒冷終極完成之前，仍然住在帳棚裏（來十一8～10）。而當得勝者進入新天新地裏的新耶路撒冷時，他們雖不再住在帳棚裏，但他們仍然稱他們永遠的居所為帳幕，為的是記念他們所曾經歷的（啟二一3）。當我們進入新耶路撒冷時，我們將會對我們如何經歷神，以及神如何與我們同住，有許多永遠而喜樂的回憶（出四十34～35）。那將是我們對神經歷之一切收成的真正總結（林後十三14，弗三16～21）。

出埃及記結晶讀經（二十二）對神的敬拜

新約裏最後一個命令是『要敬拜神』（啟二二9下）。神要得著敬拜；神要人認識祂是神，並宣告祂是神。敬拜神就是承認祂是神。神要得著敬拜，撒但也要得著敬拜。耶穌在曠野所受的試誘，說出撒但所要的，就是得人的敬拜。主說『當拜主你的神，單要事奉祂。』（太四10）可見敬拜神就是事奉神。今天，敬拜神是實現在基督的身體裏（弗三20～21，來二12），離了基督的身體，就很難有正確的敬拜，在新約裏的敬拜，是團體的事。

亞伯照著神聖的啟示敬拜神，而該隱照著他自己的意見和觀念敬拜神（創四3～5）。該隱沒有藉著豫期的救贖跟隨救恩的路，卻妄自將自己勞苦的果子獻給神，他敬拜神的方式，乃是照著他屬人的觀念和意見，發明了一個宗教。按照希伯來書十一章四節，亞伯獻祭給神是因著信；信是由於聽見福音的話（羅十17，14）。亞伯的獻祭正符合後來摩西律法中的啟示（出二十22～26），證明他敬拜神的路是照著神的神聖啟示，而不是照著他自己的觀念。

出埃及記二十章二十二至二十六節，啟示律法上關乎敬拜神的律例，說出我們應當如何敬拜神：第一，在敬拜神的事上，不該給財富（在二十三節由銀和金所表徵）有地位；我們不能事奉神，又事奉瑪門（太六24）。第二，正確的敬拜神必須包括燔祭和平安祭，就是將基督獻給神，作神的享受和滿足，也作我們與神相互的享受與滿足（出二十24）。第三，按照二十四至二十六節，神要求人敬拜祂所該用的壇，在人眼中是原始而沒有文化的，神不給人的智慧和能力有地位（林前一17～25）。第四，正確的敬拜神，不該在主的名以外有別的名（出二十24）。第五，正確的敬拜神，邀來神的眷臨與賜福（24）。第六，在敬拜神的事上加上人的工作，乃是帶進污穢（25）。第七，台階指人的方法，高舉天然才幹的功績，並在神子民中間造出不同水平的成就（26），所以不可用台階。

當摩西在領受關乎敬拜的神聖啟示時，亞倫造了金牛犢，而以色列人將其當作真神敬拜（三二1～6）。金牛犢不是異教偶像，而是大祭司亞倫以耶和華為其名製造的。亞倫以向神獻上祭物並敬拜神的方式，帶頭敬拜偶像。這乃是攙雜、錯誤的敬拜。

看見神就是敬拜祂，如出埃及記二十四章一節、十至十一節所啟示的。一節說，那些和摩西一同上山的人要遠遠的敬拜。十一節說，『他們觀看神，並且又喫又喝。』這裏的敬拜包括觀看神以及喫喝，這是真正的敬拜，是神所要的敬拜。神要我們享受祂，並在這樣的享受中敬拜祂。

神聖三一的神聖分賜乃是信徒的供應，使他們在神的分賜裏敬拜父（約四14，23～24）。真正對父神的敬拜是在靈裏，也是在真實裏；我們所經歷和享受，並構成到我們裏面的神聖實際，成了我們的真實，藉此，我們以神所要的敬拜來敬拜祂。主在約翰福音四章的話，給我們看見在神的分賜裏敬拜父。我們用靈接觸是靈的神，就是喝活水，而喝活水就是對神真實的敬拜。如果我們沒有喝活水，就沒有喝那靈，沒有對神的經歷，神也就沒有分賜到我們裏面，我們就不能在神聖的分賜裏有主觀的敬拜。這種敬拜主要是在擘餅聚會裏得以實行出來，因為在擘餅聚會中，我們分受餅和杯之後，主就在靈裏帶領我們到父面前，我們就在神聖三一的神聖分賜裏敬拜父。我們越經歷神聖三一的神聖分賜，就越成為父所尋找的那種敬拜者。