主今日恢復之主要項目的重點（一）神經綸的恢復

我們必須在神經綸、神經綸的標的、以及神經綸的目標這屬天異象的真理中行事為人；這異象必須在我們裏面日日得更新，成為支配我們一切生活、工作與活動的異象（箴二九18上，徒二六16～19，約壹一7，約參3～4）。神的經綸是祂的計畫，要將祂自己分賜到祂所揀選、豫定、並救贖的人裏面，作他們的生命、生命的供應和一切，以產生、構成、並建造基督生機的身體（提前一3～6，六3～4，林後十一2～3，多一9，西二19）。

神經綸的標的，就是神經綸的戰略和中心點，乃是內住、主觀的基督，作為那靈在我們的靈裏，就是在我們調和的靈裏（林後三17，提後四22，羅八16，林前六17）；我們必須心無旁鶩，專注於我們人的靈裏那包羅萬有神聖的靈，使我們不至偏離神聖經綸的標的。我們活在靈裏並操練靈時，作為賜生命之靈的基督對我們就能成為一切。主的恢復乃是恢復我們靈裏的一；在我們的靈裏，就是在耶路撒冷，是單純與一的所在，但在我們的心思裏，就是在巴比倫，是混亂和分裂的所在。

神永遠經綸的目標乃是基督生機身體的實際，終極完成於新耶路撒冷（弗一22～23，啟二一2～3，9～10）。神永遠的經綸是要得著基督的身體，任何在此之外的工作，都不在神經綸的中心線上。我們必須跟從使徒保羅的腳蹤，將眾聖徒帶到基督身體全體的相調生活中。神經綸那獨一而健康的教訓，乃是使徒的教訓，凡與此不同的教訓，會使我們與那位作我們生命和一切的主耶穌基督分開，而失去對祂自己這寶貴人位真正的珍賞、愛和享受。今天我們能同心合意，因為我們只有一個異象，就是神永遠經綸的異象。

神的經綸是藉著使徒揭示的，但因為信徒失去了對神的經綸正確的領會，就需要由主來恢復。『恢復』和『經綸』這兩個辭，是從兩個不同的觀點來看同一件事，就神一面說，是經綸的事，就我們一面說，是恢復的事。主的恢復乃是：第一，恢復基督作我們的中心、實際、生命和一切。第二，恢復基督身體的一。第三，恢復基督身體眾肢體的功用。

我們要認識主的恢復，以完成神的經綸，就必須遠離死亡和分裂。我們必須遠離死亡，並被基督這生命所吞滅；召會裏的每一件事都必須是在生命的性質裏，有生命的內容，並在生命的流與分賜裏。我們必須棄絕任何一種分裂，抵擋任何教訓之風和任何屬靈死亡的散佈，並要留意且避開那些造成分立和絆跌之事，違反神經綸之教訓的人。利未記啟示，我們這些神的祭司首先要對付的，就是我們的聽；我們的行動（腳）和工作（手），總是受我們所聽見的指引。積極的聽會拯救我們脫離消極的聽；我們若從早到晚都聽神的話，就無暇聽任何消極的談話。

我們要享受基督作我們的素祭，而過素祭的召會生活，就必須潔除任何的酵（作頭的野心）和蜜（天然的感情）。我們不該因著任何人而走主恢復的路或離開這條路；我們乃是因認識主的恢復，而跟從神經綸的異象。我們若要為著召會生活而過聖別的生活，就必須謹慎我們所接觸的是何種人；利未記十一章一切動物表徵不同種類的人，而喫表徵我們與人的接觸；凡我們所接觸的，我們會接受，凡我們所接受的，會將我們重新構成，使我們成為與現今不同的人。『要遠避世俗的空談，因為這些空談必進而成為更不敬虔。他們的話必像毒瘡蔓衍；其中有許米乃和腓理徒，他們在真理上偏離了目標…。你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平』（提後二16～18，22）。

在基督的身體裏與神同工（第四至六篇）

在基督的身體裏與神同工（第四至六篇）

本書係李常受弟兄於一九五四年七月十九至三十一日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第四至六篇信息繼續說到聖徒與神同工該有之經歷，操練『不憑自己活，乃憑內住的基督活』，看見『真實的服事乃是基督生命的的流露』，而願意『被破碎以流露基督』。

真理要點

一、主耶穌在約翰福音五章十九節說，『子從自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』在三十節祂說，『我從自己不能作甚麼；…因為我不尋求自己的意思，只尋求那差我來者的意思。』這些話說出主在地上的說話、行事和為人，都不是憑自己的意思，乃是住在主裏面的父作祂自己的事。使徒保羅在哥林多前書十五章十節說，『我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』在加拉太書二章二十節又說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』這說出保羅的生活、服事和主耶穌一樣，不是憑自己，乃是照著住在他們裏面的那一位。

二、真實的服事或工作，乃是基督生命的流露，是主藉著我們活出祂自己。服事主根本的意義，是要讓主從我們裏面流露出來。就像在約翰福音十五章，主說祂是葡萄樹，我們是祂這葡萄樹的枝子（5）。葡萄樹的枝子除了為樹結果子之外，沒有其他的用途。然而，葡萄樹的果子製成酒之後，就能給人甜美的享受，解人的乾渴，加添人的心力。這也是主的生命進到人裏面所產生的功效與結果。因此，主不在意我們在外面作甚麼，乃是要我們從裏面流露祂的生命，並顯明祂的生命。

三、哥林多後書一章給我們看見，保羅在服事主的道路上歷經苦難和患難（4～6）。到一個地步，他被壓太重，力不能勝，只能信靠那叫死人復活的神（8～9）。在第四章，保羅又說，他是四面受壓，出路絕了，遭逼迫，被打倒，身體上常帶著耶穌的治死（8～10）。『耶穌的治死』是指主耶穌的死在我們身上所作殺死的工作。保羅這樣經歷耶穌的治死，就使主的生命從他身上流露出來，並作工在別人身上（10～12）。

生命經歷

一、我們的工作不能只照著神的吩咐，乃要學習讓主在我們裏面作，讓主藉著我們作；一切工作都必須是主在我們裏面推動。要這樣作，有一個很大的要求，就是我們的自己必須停下來，我們的興趣、傾向都需要停下來。人總想要獨立行事；然而，主不要我們這樣，祂希望我們一直跟隨祂，不要離開祂。

二、我們必須學習一直住在主裏面，不斷與主有交通。在這交通中，主的生命就在我們裏面流通，並且要經過我們流露出去。我們若不是住在主裏面，交通立即中斷，如同枝子離開了葡萄樹，就不能作甚麼。所以，主說，『離了我，你們就不能作甚麼』（約十五5）。人無論作了多大的事，若是離開主，這工作就算不得甚麼。我們的服事要有屬靈的價值，就必須有基督的成分。

三、一個人被治死有多少，基督從他裏面流露出來就有多少。真實的事奉不在於熱心、愛心、殷勤有多少，也不在於講多少道；真實的事奉乃是基督流露出來有多少。在我們的經歷中，我們先是看見啟示，然後被放在環境中受對付，耶穌的死就在我們身上作工，治死我們的心志、心情和心思，叫我們身上有了破口，基督的生命就得以從我們身上流露出去。

問題研討

一、我們如何操練憑著基督生活工作？

二、試述何謂『真實的服事』。

三、根據保羅的榜樣，信徒如何經歷破碎以流露基督？