數次主日上午聚會（第一至四章）

數次主日上午聚會（第一至四章）     李常受文集一九七七年第二冊

本書包含李常受弟兄於一九七七年五至九月所釋放的信息。本段係李弟兄於六月五日至二十六日，在美國加州安那翰每週所釋放的信息集成。

信息內容

第一章的篇題是『基督身體的生活』；第二章是『分辨那身體』；第三章是『人靈的重要』；第四章則是『從我們的靈裏說話』。

真理要點

一、羅馬書十二章和哥林多前書十二章是新約中關於基督身體實際生活獨特的兩章。其基本觀念是基督的身體，就是生機體。作為這一個生機體的諸部分，我們無法向身體獨立而有自己的感覺。我們的感覺必須是整個身體的感覺。

二、在哥林多前書十一章十七節，保羅對哥林多召會說『我要吩咐一事，並不是稱讚你們，因為你們聚在一起，不是受益，乃是招損。』『招損』的意思是受虧損。哥林多人聚集不是受益，乃是招損的第一個原因是，他們在分裂的情況聚集（18～19）。這是得罪主奧祕的身體。第二個原因是他們干犯主的筵席，使之成為凡俗的（20～22）這是得罪基督物質的身體。

三、撒迦利亞書十二章一節說，『鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說。』將人的靈與諸天和地並列，指明人靈的重要。撒迦利亞書、以斯拉記、和哈該書是關於主恢復的書卷，都強調人的靈。主恢復是在於神子民之人的靈。今天的原則也是主必須激動、感動並摸著我們的靈，好恢復召會生活。

四、使徒行傳二章三節，聖靈在五旬節那天如火舌降臨。聖靈顯明祂自己如舌頭，因為祂的運行是為著神的說話。正如神的靈是為著神的說話，我們人的靈也是為著我們的說話。在我們這人裏面沒有甚麼像我們的靈這樣榮耀、有分量並尊榮，因為靈是神所造的器官，給我們接觸、接受、盛裝並吸收祂。為這緣故，申言者撒迦利亞將人的靈與諸天和地並列（亞十二1）。箴言二十章二十七節也說：『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。』因此，我們的靈對神的定旨是要緊的。

生命經歷

一、新約兩個要緊的元素是那靈和身體。我們也許不能只以道理的方式認識基督與召會。要將這些道理轉為實行，我們需要在日常生活中經歷基督是那靈，並且經歷召會是身體。我們實際基督徒行事為人的保護，是在那靈裏並在身體裏，不但如此，最要緊的事乃是身體，因我們若留在身體裏，就會得著那靈。

二、在哥林多前書十一章二十九節，保羅說到我們需要分辨那身體。他用『那身體』這辭，而不用主的身體，含示除了主物質的身體（24）外，還有基督奧祕的身體。我們赴主的筵席，首先，需要分辨那身體，就是在表徵主物質身體的餅與凡俗的食物之間作區別。其次，我們也需要分辨我們是否與分裂有牽連；該察驗自己，好確認自己與其他肢體的關係合宜。因為餅也表徵祂那包含所有信徒的奧祕身體。

三、我們每天每時行為舉止都需要在靈裏。我們不該與別人爭辯或批評人，卻該運用我們的靈發表屬主並有主的事。我們需要繼續不斷的照著這靈行事為人。在家裏並在工作中運用我們的靈，講說基督的事，我們的言語就會是榮耀、有分量並尊榮的。我們必須盡所能的在調和的靈裏舉止為人，就是照著靈行事為人。

問題研討

一、羅馬書十二章和哥林多前書十二章的基本觀念是？

二、為什麼保羅說，哥林多召會的聚集，不是受益，乃是招損？

三、何謂在人裏面最榮耀、有分量並尊榮的部分？

出埃及記結晶讀經（三十二）遮罪銀為著編組成軍， 為神在地上的權益和行動爭戰

全本聖經給我們看見一件事─神的心意是要得一班編組成軍隊的人，打屬靈的仗，為神在地上的權益和行動爭戰（出三十12～14）。屬靈的爭戰是必需的，因為撒但的意志在對抗神的意志，屬靈爭戰的目的，就是把神的國帶進來（啟十二10）。神有許多仇敵，並且無論在那裏，祂都不受歡迎，特別在地上祂沒有行動的自由。神需要爭戰，好毀滅祂的仇敵。按照以弗所書六章十至十八節，召會必須是戰士，與神的仇敵爭戰。

香壇與遮罪銀之間的關係，其屬靈的意義乃是：我們在香壇禱告，為著編組成軍，為神在地上的行動爭戰（出三十1～16）。帳幕表徵神具體化身在祂的選民裏面，為著祂在地上的行動。並且帳幕以及與其有關的一切，都是為著神的行動。在香壇的禱告，則是為著神的行動；神的子民需要為著編組成軍禱告，這代求禱告的結果乃是數點神的百姓，編組成軍，與反對神行動的仇敵爭戰，就是與美地居民所豫表諸天界裏執政的、掌權的爭戰（出二三23，弗六12）。當神有了這樣的軍隊，祂就能在地上為著祂的權益有所行動。

男丁有資格從軍的年齡，其屬靈意義乃是：我們若要在軍隊裏為著神的行動爭戰，就需要成熟（出三十13～14）。二十歲以上的男丁都要付半舍客勒銀子，表徵要從事屬靈的爭戰，必須在生命上成熟。今天在主的恢復裏，我們急切需要更多的人生命長大，達到成熟，好彀資格被編組成軍（來六1，腓三15）。在香壇所獻上的代求，乃是為著信徒的長大成熟，好形成軍隊。我們越在香壇那裏禱告，就越看見成熟的需要是極為迫切，也越為著需要在生命裏長大成熟有急切的禱告。惟有形成這樣一支軍隊，神纔能為著祂的定旨在地上行動；若沒有成熟之人所形成的軍隊，神就無法行動（弗四13）。

按照遮罪銀的豫表，我們所憑以爭戰的基督乃是升天的基督，在諸天之上的基督（弗一20～23，出三十12～13）。作為舉祭的半舍客勒銀子，豫表神的子民所經歷並付出作為遮罪銀的升天基督。為著屬靈的爭戰，我們對基督的經歷必須達到最高點，就是與祂一同坐在諸天界裏，並且不是在自己裏，乃是在升天的基督裏爭戰。

我們需要經歷基督作遮罪銀，為著神的建造和行動。逾越節的羊羔是完全且絕對的為著救贖，對全體百姓都通用；但遮罪銀只適用於那些彀資格形成神軍隊的人。我們天然的人不彀資格被徵召進入神的軍隊，所以我們必須出代價經歷基督作遮罪銀所表徵的救贖（林前一30）。這裏救贖的意思乃是我們被帶回歸神，我們天然的人被神了結，並且我們被基督重新構成。

為著神建造和行動的遮罪銀稱為舉祭，指明那些能出去打仗之人所付出的代價（出三十14）乃是升天的基督。舉祭表徵復活並升天的基督，就是在諸天界裏的基督。所交作為舉祭的半舍客勒銀子，被神用來為著建造帳幕：整個帳幕寄託於一百個銀卯座，表徵召會乃是寄託於我們所經歷之升天的基督。柱子的銀柱頂，以及銀鉤和連絡的杆，表徵我們所經歷之升天的基督成了召會的榮耀、力量和聯結的能力（出三八25～28）。這作為舉祭的半舍客勒銀子，也給神用來為著編組成軍。這指明惟有那些守住升天地位的人，纔能從升天超越的地位，攻打空中的仇敵。為著神在地上的行動，我們必須編組成軍，憑著在升天裏寶貴的基督，在身體裏打屬靈的仗（弗二6，六10～12）。