從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位 （第一至三篇）

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位
（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

信息內容

本書是從以弗所書來看召會在基督裏的福分與地位。第一篇說到以弗所書的總論與分段。第二篇是引言以及召會在基督裏所得的福分與地位。第三篇說到父的揀選和豫定。

信息要點

一、以弗所書是講到召會，說到召會是基督的身體；但本書的深處和背景，乃是給我們看見神在基督裏的計畫和作法。本書雖僅有六章，卻是從無限的永遠裏，從永遠的眼光，並從我們天然觀念之外，給我們看見神從已過的永遠裏有怎樣的計畫，再給我們看見，神在時間裏有怎樣的作為和作法；因此，以弗所書在聖經裏是最深、最高、同時也是最奧祕的。
保羅在這卷書中所注意的召會不是地方召會，乃是宇宙召會。當他說到召會時，不是指著召會的行政和管理，乃是指著召會的生命。所以，該書裏有句重要的話，就是『召會是祂的身體』（一23）。

二、『是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們；就如祂在創世以前，在基督裏揀選了我們（一3下～4上），這裏的福分，第一是出於神的，第二是在基督裏的，第三是屬靈的，第四是在諸天界裏的，第五是在創立世界以前的。這五點告訴我們，這福分是何等闊、長、高、深。沒有甚麼比這五件事更大了。神一切的福分，都是在這五件大事裏，賜給我們的。

三、以弗所書一章三至六節給我們看見，我們在基督裏蒙了神的揀選和豫定，這乃是從神開始的。神所給我們的救恩，一面是高超的，是在諸天界裏；一面是細緻的，乃是祂在那蒙愛者裏面所恩賜我們的；一面又是何等的甜美，乃是使我們得著蒙恩的地位，成為神所喜愛、所悅納的。

生命經歷

一、神在創世以前就揀選了我們。我們與世人不同，是在世人之外；這就是揀選的果效。我們不僅是蒙揀選，罪得赦免，不在世界裏，我們乃是神從千千萬萬的人裏面揀出來的。這揀出不是等你出生時纔發生的，乃是在創世以前，神就把你揀出來了。這是神所給我們的第一個福分。

二、以弗所書一章三節說，『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們。』在原文裏，頌讚、福分和祝福，都是同一個字根；福分是名詞，祝福是動詞。我們向著神是頌讚，神向著我們就是祝福。我們來說神的長處，來說神的好處，那就叫作頌讚；而神來厚待我們，就叫作祝福。

三、在愛裏是為著享受祂，使我們得以成為聖別沒有瑕疵。以弗所書有多處用到『在愛裏』這辭。一章四節，『使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別』。三章十七節下半說，『叫你們在愛裏生根立基』。四章十六節說，『在愛裏把自己建造起來』。一章說到在愛裏，成為聖別，三章是在愛裏生根立基，四章說到身體在愛裏建造自己。這三處經文使我們領悟這愛乃是神的愛，也是神的愛進到我們裏面，成了我們向神的反應。我們乃是用這愛來愛神；這愛是神的愛，但藉著聖靈澆灌在我們心裏（羅五5），就起了反應的作用。我們在這反應的作用裏，一面享受神的愛，一面愛我們的神。

問題研討

一、試述以弗所書的主題與特點。

二、神一切的福分，是在那五件大事裏賜給我們的？

出埃及記結晶讀經（三十六） 香

在出埃及記三十章，聖膏油（出三十23～25）表徵基督作為包羅萬有的靈，從神來到我們這裏，而香（35）表徵基督從我們去到神那裏；這啟示神與人之間雙向的神聖交通。膏油塗抹在基督裏並藉著基督將神帶給我們，使我們有分於神聖的元素；香是我們在禱告中帶著基督並且作為基督到神那裏去，使神得著享受。這個交通與我們基督徒的經歷有密切的關係，就是神在基督裏來到我們這裏，以及我們在基督裏並同著基督到神那裏去。

耶和華對摩西說：『你要取馨香的香料，就是蘇合香、香螺、白松香；這些馨香的香料和純乳香，各樣的分量要相等。你要用這些加上鹽，按調製香品者之法作成香品，作成純淨聖別的香。』（出三十34～35）這段經文指明，這香包含五種成分。蘇合香，一種沒藥，由樹產生的膠質，表徵基督生產的生命（由植物生命所表徵－約十二24）甜美的死。香螺，生長在紅海沼澤之地一種小動物的甲殼，表徵基督的死連同祂救贖的生命（由動物生命所表徵－約一29）。白松香，也是一種樹的膠質，表徵基督生產的生命大能的死。第四種成分乳香，是一種白色的樹膠，表徵基督甜美的復活（腓三10）。三種香料和乳香要加上第五種成分，就是鹽；按豫表，鹽表徵基督之死殺死的能力和保存的能力（可九50）。

三種香料各都表徵基督的死；其中第二種香料屬於動物生命，表徵神格的第二者被殺，完成救贖。這三種香料指明基督在祂生產的生命和救贖的生命裏的死，有三個功用：將我們產生為神的眾子，救贖我們脫離墮落，並驅逐那蛇魔鬼。三種香料表徵在復活裏的三一神，加上純乳香，成為四種成分，表徵基督的人性。香的四種成分加上鹽，表徵我們的禱告需要藉著十字架『加上鹽』，好消殺我們裏面一切的不純和偏向。所以這香一共有五種成分，五這數字表徵負責任。

此外，按照出埃及記三十章三十五至三十六節，香加上鹽以後，要搗細並焚燒。搗細，並且放在會幕內見證的櫃前，表徵基督甜美的死和祂馨香復活的調和，以及祂的死與復活在香壇上獻給神，作為基督和祂肢體代求的基礎（羅八34）。我們要有基督作為香，獻給神作甜美的香氣，就需要真正經歷基督帶著香的一切成分；這些經歷也必須加上鹽，搗細並焚燒。

不論是在舊約，或是在新約，香都表徵我們的禱告（詩一四一2，啟五8）。此外，香也特別是指復活升天的基督，連同祂的一切工作、果效和功績－祂一切的所是、所成並所作（弗一7，19～23，來七25）。在啟示錄五章八節，爐（原文是碗）是眾聖徒的禱告，香是加在眾聖徒禱告裏的基督。而在八章三節，香象徵基督連同祂所有的一切功績，加到眾聖徒的禱告上，使眾聖徒的禱告，在金香壇上得蒙神的悅納。既然香表徵基督，燒香的意思就是禱告基督；神的心意乃是要我們每逢禱告，就是禱告基督。

末了，我們需要受題醒，在金香壇前禱告時，我們的禱告應當既沒有凡火，也沒有別的香（利十1，出三十9上）。在我們的禱告中有凡火，就是有了某種天然的動機，沒有受過十字架的對付 。在我們的禱告中有別的香，乃是禱告與基督無關的事物。當我們在金香壇與主是一，為別人並為主的權益代求時，我們的禱告對神乃是馨香的香 。