福音（三） 神福音的結構—神的義、基督的生命、和信徒的信

羅馬書中關於神福音的鑰句，並神永遠經綸的標語，乃是羅馬書一章十七節；這節經文啟示神福音的結構—『義人必本於信得生並活著』。

神的義是神的救恩在法理上的手續（16～17）；基督的生命是神的救恩在生機上的目的（五10）；而信徒的信乃是神的救恩在實行上的質實（來十一1）。

若是神公義的要求不能得著滿足，祂就不能赦免罪人（詩一○三6～7）；按照神的公義，『犯罪的人，他必死亡，』（結十八4），並且『罪的工價乃是死』（羅六23）。感謝主，基督這義的代替我們這些不義的，為公義的神按祂的公義所審判，好除去我們罪的攔阻，引我們到神面前，叫我們在祂裏面成為神的義（彼前三18，林後五21）。在十字架上，耶穌替我們成為罪，在肉體中定罪了罪，並且藉著替我們死，滿足了神一切的義；現今因著神受祂的公義束縛，祂必須赦免我們（21，羅八3，10，約十九30），所以義乃是神救恩的大能，也是我們的救恩不可動搖的根基（羅一16～17，詩八九14），神的國也是建立在其上（羅十四17）。神已承認基督的死完全償還了我們的罪債；坐在神右邊那復活並升天的基督，乃是償還這債的『收據』（四24～25）。因此，每當我們宣告耶穌的血並訴諸神的義時，神除了赦免我們之外，別無選擇（約壹一9）。

得稱義的結果是在基督裏完滿的享受神作我們的生命；在神生機的救恩裏，我們有愛、恩典、和平、盼望、生命、榮耀、聖靈、基督、和神作我們的享受（羅五1～11）。我們在基督作為從神給我們的義裏被神稱為義，使我們能在這生命裏活在神面前（一17）；被作成神許多的兒子（八14，來二10）；為神生產並繁增的生命所重生（彼前一3），成為基督的許多弟兄（羅八29）。這生命以神的聖別性情作聖別的元素聖化我們（六19～20）；更新我們，將我們從我們舊人的舊元素，更新為我們新人的新構成（十二2下，多三5）；又新陳代謝的變化我們，使我們從老舊的構成，變化成為新的構成，好建造基督生機的身體（羅十二2下，5，林後三18）；還要將我們模成神長子基督的形像，使我們成為長成的神人，為著彰顯三一神（羅八29）；至終，這生命藉著我們身體的得贖，榮化我們，使我們進入榮耀的自由和我們完滿的兒子名分裏（21，23，30）；並使我們作王，掌管撒但、罪和死（五17，21）。這些項目，都是為著產生並建造基督生機的身體，彰顯為眾地方召會。

信徒的信實際上不是他們自己的信，乃是基督進到他們裏面作他們的信（一12，三22與註1，加二16與註1）。我們信入基督是我們對祂的珍賞，作為我們對祂的吸引所起的反應（羅十17，來十二1～2上，參徒十四27）。信是由於聽見話。 人聽見基督，認識祂，欣賞祂，寶貴祂，祂就在人裏面生發出信，而成了人裏面能相信祂的信（來十二2上，羅十17，加三2，5，五6）。信乃是信神是，我們不是；祂必須在凡事上是惟一的那位，獨一的那位，我們必須在凡事上甚麼也不是（來十一1，5～6）。作為信徒，我們藉著運用我們信心的靈，憑信而活，並將基督作為信注入人裏面，（林後四13，羅十14～17，徒二六22～29，）使他們被帶到與基督生機的關係裏，為著神永遠的定旨。

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位（第十至十三篇）

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位
（第十至十三篇）

本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

信息內容

第十篇至第十三篇信息闡述『召會的產生』，說明原是死在罪和過犯之中的人，卻藉著神豐富的恩典而成為神的傑作。

真理要點

一、以弗所書一章末了說到召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿，而二章進一步給我們看見，我們這些有分於基督身體，有分於召會的人，原是死在過犯並罪之中的人。神卻把這樣一班處在低下光景的人作到一個地步，成了基督的身體；這說出神在基督裏、在我們身上所作的工作，是何等高超、榮耀。

二、聖經給我們看見，一個罪人是因著過犯和罪而落到死裏；他的靈先死了，雖然身體和魂還在，但最終他的靈、魂、體都要受死的痛苦。在罪中的生活乃是隨著這世界的世代，順著空中掌權者的首領，並在肉體的私慾裏行事為人。當人墮落時，就落在世界、撒但和肉體這三個元素裏。世界乃是由這世代所組成的撒但系統，將人牢籠、統治和霸佔，使人的肉體和人所思念的都是過犯和罪。

三、神富於憐憫，把我們從可憐的地位，救到適合祂愛的光景，使愛能達到我們身上。這一切不在於我們的行為，乃是神的恩典。恩典乃是神把祂自己白白的給人，作人的享受。神是豐富的，這豐富在神裏面稱為神的豐富；這豐富顯出來給人享受，就是恩典的豐富；恩典的豐富就是神的豐富顯出來，給人得著，享受。就著我們這一面，神的救恩是藉著我們的信，信就是接受。一切屬靈、屬天、在基督裏的事，都是憑人眼、人耳、人手無法質實的，惟有憑信才能將屬靈實際接受進來。

四、以弗所書二章說我們不只是罪人，乃是死人。我們不僅是犯罪的人，更是因犯罪而死了的人。神不僅把我們從罪的地位拯救出來，更是把我們從死的地位拯救出來。我們是墮落到死裏的人，神把我們從死裏拯救出來，點活我們，使我們一同與基督活過來；接著，神又叫我們從死的地位復活，使我們不僅被神的生命點活，並且神也叫我們在基督耶穌裏一同復起；至終，神叫我們一同坐在諸天界裏，在諸天界裏沒有罪、世界和肉體等消極的事物，撒但完全是被踩在我們的腳下，使我們成為神的傑作，這就是神救恩的最高點，使諸天界裏執政的、掌權的，得知祂萬般的智慧。

生命經歷

一、神當初造人時，定意要人在地上生養眾多、遍滿地面，人生存就有食、衣、住、行和婚姻的需要，這些不是世界。但是當撒但進來之後，把各種與人生存有關的事編制成一個系統，叫人跟隨主的時候，受到各樣的世事和人情所轄制。人受撒但轄制而不自知，使人不顧神的旨意，不榮耀神。

二、神的憐憫比神的愛搆得更遠。神在高處，我們在低處，神對我們若只有愛卻沒有憐憫，那個愛達不到我們身上，無法接近我們；因為祂只能愛與祂相配的人，祂不能愛我們這些不堪的人。祂要愛我們就只好先用憐憫臨到我們。

三、在我們尚未得救之前，神早就定規好要我們來事奉祂，這一切都是在創世之前就豫備好，要我們行在其中的。而我們能行在神所豫備、要我們行的善良事工裏，乃是神在我們身上作工的結果。我們的事奉有多少，乃是根據神在我們身上作工有多少。神在我們身上作得越多，我們為著神的事奉就越多。

問題研討

一、試說明以弗所書二章神救恩的步驟。

二、請說明我們如何是神的傑作，要如何為著神一切的善良事工？