福音（四 ）保羅的福音－完成的福音 福音（五）神福音的最高點

福音（四 ）

保羅的福音－完成的福音

保羅直接從主自己領受福音的美妙啟示；（加一11～12；）我們需要對保羅所傳的福音有清楚的看見。藉著基督的啟示所領受的福音，乃是神在新約裏啟示的中心，就是三一神經過了過程，成了包羅萬有賜生命之靈的啟示。中心點在於三一神作我們的生命和一切，給我們享受，為要與我們成為一，並使我們與祂成為一，好叫我們成為基督的身體，以團體的方式彰顯基督直到永遠。

保羅的福音，神的福音，乃是照著奧秘之啟示關於耶穌基督的傳揚，使我們照著神純正完全的福音，得著堅固（羅十六25）。包括法理的救贖和生機的拯救、基督的身體、眾地方召會的教訓。

保羅的福音是完成的福音。保羅照神所賜的管家職分作了執事，要完成神的話。在保羅書信的著作中，涵蓋福音的許多重要方面比四福音書更多。其中包含基督在我們裏面成了榮耀的盼望（西一27），基督在我們裏面活著（加二20），基督成形在我們裏面（四19），基督安家在我們裏面（弗三17），我們被基督充滿，成為神的豐滿（19）。並論到基督在祂復活後，成了那靈活在信徒裏面。至終我們從保羅的福音得知基督的靈是印記、是憑質（林後一22）；基督是頭，召會是身體（西一18，弗一22 ～23）。

再者保羅所傳的福音，包含了整卷羅馬書；這卷書啟示神『完整的福音』，從人的罪得赦免，經過聖別、變化、構成基督的身體，直到過召會生活。最後我們更看見保羅的福音乃是『可稱頌之神榮耀的福音』（提前一11），這福音在基督裏，將神的生命和性情分賜到神所揀選的人裏面，藉此照出神的榮耀，使神在這榮耀裏，在祂子民當中得著稱頌。

福音（五）

神福音的最高點

永遠的神在祂的永遠裏，照著祂的心願有一個『夢』，使祂定了一個計畫，這計畫在新約裏稱為『神的經綸』，就是父在子裏，藉著靈，分賜到祂所揀選的人裏面，使他們在生命和性情，但不在神格上，使祂自己與人成為一，使人與祂成為一，因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裏。這是我們在這世代的末了，教導並傳揚的一個真理；聽見這真理乃是一大福分。

神創造我們，為要完成祂的經綸，目的是要我們在生命和性情上成為神，但無分於祂的神格，好成為祂的彰顯。因此，神就按著祂的形像，照著祂的樣式造人（創一26）。人不是照著自己的類被造，乃是照著神的類被造。從神的觀點看，『人類』這辭是消極的，因為不該有人類，只該有神所創造作為神類的人。然而人從墮落以後，與神分開，成了人類。但至終神成為人，就是神人耶穌；這神人藉著祂的死與復活複製祂自己。

在基督裏，神和人已經成為一個實體，就是神人。因著主耶穌是由聖靈在童女裏面成孕，構成了神性與人性的調和，產生一個神人，是完整的神，又是完全的人。有人性連同人性的美德，盛裝神並彰顯神連同神聖的屬性。因此，起初聖經說到一個神人，而今天這個神人已經成為眾神人。主耶穌是第一個神人原型，這許多神人乃是祂的複製。神成為人，為要得著祂自己的大量複製，因而產生新的一類（羅八29，來二10），就是神人類。這樣的複製使神喜樂。所以認識我們自己是神人，會使我們的日常經歷有徹底的改變。我們不僅是基督徒或在基督裏的信徒，我們乃是神人，神人類，神的複製；這就是『神福音的最高點』。

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位（第十四至十六篇 ）

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位

（第十四至十六篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

信息內容

第十四篇說到『召會的建造』指出以弗所書二章十二節裏關於『在基督以外』的重點。第十五篇陳明以弗所書二章十三至十五節。第十六篇強調以弗所書二章十四至十五節的重點。

真理要點

一、以弗所書二章十二節裏關於『在基督以外』包括四個重點。第一，就是在以色列國之外，和以色列國民隔絕。舊約以色列國是整個神國的一部分；在以色列國之外，即在神國之外，就失去神的掌權、神的管治和神的福分。第二，在所應許的諸約上是局外人。因為神所應許的諸約，都已經交給以色列人。第三，在世上沒有指望。指明一個人不活在神的國裏，就是活在世上，在世上的結果乃與神所有的應許以及所立的諸約都無分無關，毫無指望。第四，沒有神。外邦人原來也是神所造的，起碼還有神；但因為神一切的福分都包含在基督裏，一切的公民權都與以色列國有關，並且一切的美事都應許在神的諸約裏，所以外邦人成了『沒有神』的人。

二、十三節所說的『你們這從前遠離的人』是指外邦人，也就是遠離神的人。但靠著基督的血，已經得親近了（13）。在舊約裏，每一次神的選民要去朝見神，都必須靠著獻祭所流的血，如今這些外邦人，也同樣藉著基督的血，已經得親近了。十四節上半說『因祂自己是我們的和平』。指明基督來了，蒙揀選的猶太人與蒙揀選的外邦人，兩下就在基督裏有了和平。『將兩下作成一個，拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨』（14下）。

這隔斷的牆就是十五節所說『那規條中誡命的律法』，這規條是因人的肉體立的。但藉著基督在肉體裏被釘十字架，解決一切消極的因素，也把一切因著我們肉體所產生那規條中誡命的律法廢掉了。十五節下半繼續說到『好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平』，在祂自己裏面，就是把猶太人和外邦人這些因祂十字架而得重生的材料，調在祂自己裏面，也把祂自己調到祂們裏面，而創造出一個新人來。

生命經歷

一、在以弗所書二章十五節的亮光中，我們惟有在基督裏，在這一個新人裏，纔能有『和平』。我們只能在兩個地方，與一同配搭事奉的人有和諧的光景：一個是在基督的十字架上，一個是在基督裏；十字架是拆毀，在基督裏是創造。只有經過十字架的拆毀，並加上在基督裏的創造，纔有和諧。我們眾人都需要接受十字架的拆毀，也需要讓聖靈把我們眾人擺在基督裏成為新造；只有這樣纔能產生一，才能產生和諧。

二、眾聖徒之間的一，不是建立在彼此之間情感上的認同，或彼此的稱讚上。這樣建立起來的一是虛假的，不會長久。只有十字架的拆毀和在基督裏的創造，纔能維繫真實的一。這個一就是神，就是基督。當我們讓十字架在我們身上一再的拆毀，並讓聖靈把我們擺在基督裏一再的創造；這樣，我們所活出來的就是基督，就是神。甚麼地方的召會能剛強，就在於甚麼地方召會裏十字架的拆毀彀徹底。召會的建造不在於人的口才，乃在於真實的一，而這個一乃是十字架的拆毀所產生的。

問題研討

一、請根據以弗所書二章十二節裏關於『在基督以外』，陳明所包括的四個意義。

二、請說明以弗所書二章十三至十五節之真理要點。

三、如何在召會中經歷真實的一。