建造召會的事奉（四） 出於神的事奉

我們應該像亞伯拉罕那樣，相信神是獨一的源頭，是『稱無為有的神』。祂是創造的神，不需要使用材料作出甚麼；祂只要說話，就能從無創造出有。認識神是父，就是認識祂是源頭，是惟一的發起者，一切都是起源於祂，一切都是由祂而出。父神是宇宙中惟一合法的起源者，而聖靈是我們心中惟一合法的發起者。神必須是所有屬靈工作的起源者，祂的旨意必須管制我們所有事奉的起點。

召會中一切的工作和事奉，都必須是神發起的，也必須是照著祂的心意。真實的事奉都不能從我們裏面出來，只能從神出來；只有神發起的，才是啟示的事奉。神能算作是事奉祂，是祂工作的，都必須是神自己發起，神自己起頭的。在我們一切的事奉中，我們該想到神、敬畏神；我們該害怕我們為神所作的，不是神發起，乃是我們自己發起的。

我們要從深處學得，神只需要我們與祂配合，神不需要我們為祂作甚麼。我們要停下我們所有的主張、定規、看法，讓神說話，讓祂進來，讓祂發號施令。凡是事奉神的人，都當看見一個原則，就是神的工作，需要人的配合，但不要人發起。我們需要停下我們的一切，好明白神的旨意。要得著神啟示的惟一條件，就是藉著死。我們在事奉神的事上，要停下自己，好讓神有絕對的機會說話。

在哥林多後書三章五節和六節有事奉兩種不同的源頭。這兩種源頭，一個是『自己』，一個是『神』。五節的『自己』與六節的『字句』是相聯的，而五節的『神』也與六節的『靈』是一體的。憑著字句事奉神，就是憑著自己事奉神；憑著靈事奉神，就是憑著神事奉神。憑著字句的事奉，怎樣就是在自己裏面，出於自己的事奉；憑著靈的事奉，也怎樣就是在神裏面，出於神的事奉。只有兩種事奉，分別出於兩種源頭。出於我們自己的事奉，是以我們自己為源頭，是我們自己憑著字句規條或儀式，而作出來的；是我們在神以外，向神獨立，不用倚靠神，不用尋求神，不用和神有交通，就能作出來的。出於神的事奉，要求我們倚靠神，尋求神，和神有交通，在神裏面，並絕對以神為源頭。這種事奉乃是出於神的啟示，靠著神的聖靈，也是為著神的目的。這種事奉需要我們活在靈裏，憑著靈的感覺而活，隨著那靈的引導而行。

出於神的事奉是必須和神有交通的，是不能和神脫節的。事奉神，每時每刻都需要和神有新的接觸。每一個出於神，能蒙神悅納的事奉，都是和神接觸，而摸著神的；都是一面接觸著神，一面事奉神。我們在神之外，無論憑著我們的熱誠，或是憑著我們別的東西，所有的事奉，都不是出於神的，所以都沒有屬靈的價值。

一個出於神，有屬靈價值的事奉，必是我們和神聯合，住在祂裏面和祂有交通。一面是祂在我們裏面運行，一面是我們在外面事奉祂。這種事奉，乃是神從我們裏面運行出來的一個舉動；從外面看，是我們事奉祂，但就裏面說，是祂在那裏運行。保羅事奉神，是一件神在他裏面運行的事。保羅事奉神，因著他將自己交給、讓給內住的神，將他自己的心思、情感和意志都服在神的管理之下，讓神佔有，讓神充滿。保羅裏面給神推動了，就有一個力量，使他外面非事奉不可；乃是神在他裏面，調和著他，推動他事奉。

我們事奉的源頭，該是神，該是靈，該是神在我們裏面的運行，該是神的靈在我們靈裏的運行、主張並帶領；從這些出來的事奉，才是出於神的事奉。

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位 （第二十六至二十八篇 ）

從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位

（第二十六至二十八篇 ）

本書係李常受弟兄於一九五三年九月至十月，在台北的訓練中帶領查讀以弗所書前半部的記錄編輯而成。

信息內容

第二十六至第二十八篇信息闡述『使徒為召會求經歷的禱告』（弗三14～19）。第一個禱告說出我們該有的認識（弗一17～23），第二個禱告說出我們當有的經歷（弗三14～19）。

真理要點

一、『因這緣故，我向父屈膝。』（弗三14）保羅向『父』屈膝，聖經裏『父』的稱呼有兩個意思。廣義的意思，是指父是源頭，一切都是出於祂 ; 狹義的意思，是指對於我們蒙神救贖並得神生命的人，神是生我們的父。『在諸天裏以及在地上的各家族，都是從祂得名。』（弗三15）意思是，在諸天裏以及在地上的各家族，無論是神生的，或是神造的，都是出於神； 祂乃是父。『願祂照著祂榮耀的豐富，...使你們得以加強到裏面的人裏。』（弗三16）神的榮耀是豐富的，需要藉著這麼多家族纔能得著彰顯。聖徒該如何加強到裏面的人裏？第一，照著祂榮耀的豐富，第二，藉著祂的靈，第三，用大能（指復活的大能）。

二、『使基督藉著信，安家在你們心裏。』（弗三17上）我們一得救，基督就在我們裏面，但不一定安家在我們裏面; 安家總是與活動和掌權有關。基督安家在我們心裏，管理並供應我們全人。

三、『叫你們在愛裏生根立基』（弗三17下）這包含兩件事，生根是生長的問題，立基是建造的問題。生根立基都是在愛裏。這愛是主的愛，也是我們的愛。在愛裏生根立基的人就不動搖。我們一藉著信，讓基督安家在我們心裏，就立刻在愛裏生根立基。『使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。』（弗三18）闊、長、高、深是無限量，沒有止境的，這就是基督自己。領略基督的闊、長、高、深，不是個別基督徒作得到的，乃要和眾聖徒一同纔作得到，這是召會的問題。

四、『並認識基督那超越知識的愛。』（弗三19上）基督是人所測不透的，而基督的愛是超越知識的。因此要聖徒認識基督的愛。

五、『使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』（弗三19下）召會成為神一切的豐滿。這指明，使神一切所有的都調在我們裏面。保羅在以弗所三章裏的禱告雖短，但裏面包括父、子、靈，也包括神。

生命經歷

一、父乃是各家族的父。保羅的禱告不僅是要叫外邦信徒明白，更是要叫他們活出實際，證明神也是外邦信徒的父。神施恩給外邦人，像施恩給以色列人一樣，無需保羅再向以色列人證明甚麼。

二、我們有時活在裏面的人裏，有時活在外面的人裏; 但活在外面的人裏多，活在裏面的人裏少，因此使徒保羅纔禱告，求神使我們得以加強到裏面的人裏。有時弟兄姊妹來問我：『有人來求助，你看我要不要幫助他？』我就答覆說，『你回到你裏面，摸摸裏面的感覺。』這意思就是，你回到你裏面的人裏，你全人要進到裏面的人裏而剛強起來。

三、許多時候，我們雖然有基督在我們靈裏，卻沒有基督在我們心裏管理、支配，也沒有基督安家在我們心裏； 乃是等到神藉著祂的靈，用生命的大能把我加強到裏面的人裏，供應我們全人時，我們纔覺得主掌權的甜美味道。

問題研討

一、我們該如何有經歷的禱告？

二、聖徒要如何被加強到裏面的人裏？

三、聖徒如何在愛裏生根立基，以領略基督的量度並認識基督那超越知識的愛？