出埃及記結晶讀經（十五）在愛神之尋求者的經歷裏，神的話乃是光的範圍

本篇信息要來看神的話，神的光，以及神的話就是光的範圍。神的話，不是靜止不運行的；當我們接受並領受神話語時，這話就在我們裏面運行。神話語的功用，就是神自己的作用或運行（帖前二13，腓二13）。

神聖的光是神彰顯的性質（約壹一5～6）。光就是神的照耀，神的彰顯；當神得著彰顯的時候，那個彰顯的性質就是光。這神聖之光的照耀，使舊的事物成為新的（二7～8）。我們若在神的分賜之下，就有分於神那是光的性質，並被祂性質的元素所構成（一5，林後四6）。神聖的光，也是神聖真理的源頭（約一5、9，十八37）。神聖的光照在我們身上，就成了真理，也就是神聖的實際（八12、32）。光是真理的源頭，而真理是光的流出，所以當我們在光中行，我們就實行真理（約壹一6～7）。

每逢我們沒有亮光，就當信靠耶和華的名，不該點火而行在這火焰的光裏（賽五十10～11）。因為光是從神來的，不是從人來的。屬靈的黑暗，不是人的火所能除去的，這火絕不會帶進真正屬靈的光；我們自己所點的火，永遠不是屬靈之光的源頭。我們不該用自己點的火來代替神的光，應當倚靠耶和華的名，依賴自己的神，從神那裏得著光（約壹一5，約八12）。

詩篇三十六篇九節說，『在神的光中，我們必得見光』，第一個光是指光照的光，第二個光是指事情的真相，說出我們惟有在神的光中，纔看得見事實的真相（約壹一5～7）。在神的光中纔能看見神所看見的，這就是在神的光中得見光。

神是光（5），這光凝聚在神的話中；因此，神的話乃是神這神聖之光的具體化，是神聖之光的『凝聚』，所以每當我們來到神的話前，我們應當覺得我們是在光的氣氛中（詩三六9）。我們若以正確的態度來到神的話前，我們就會在光中，並在光之下，而不僅是接受光而已（約壹一7）。

在愛神之尋求者的經歷裏，神的話就是光的範圍（詩三六9）。因著神的話乃是光的範圍，神的話一解開，就發出亮光（一一九130）。在神的話這光的範圍裏，神的話是我們腳前的燈，是我們路上的光（105）、明亮我們的眼目（十九8下）、是照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現（彼後一19）、使我們被真理這光的照耀所構成（約八12、32）、我們在光中行，如同神在光中，彼此有交通（約壹一7、5）、成為在主裏面的光（弗五8上，約八12，太五14上）、行事為人像光的兒女，並有在善、義和真實中之光的果子（弗五8下～9）、經歷國度作為主耶穌之實際的照耀（可九1，太十六28～十七2）。

神的話在我們的經歷中對我們是不是光的範圍，乃在於我們來到神話語前的態度和光景。我們需要謙卑自己，不信靠自己，只仰望主的憐憫（賽五七15，六六2）、全人的各部分應當敞開，接受主的光照（箴二十27）、對付我們的心，而向主有一個正確的心（路八15），全心尋求主，而不分心，也對付我們心中的攔阻和阻撓。我們的眼睛必須單一，使我們的全身明亮（太六22～24）、我們不該製造光，乃該倚靠主光照我們（賽五十10～11）、我們需要上到方舟的第三層，在天窗這惟一的窗之下，藉著這時代的職事，從主得著光（創六16）、我們若清心尋求神，就必看見那是光的神（太五8，約壹一5）。

希伯來書要點簡記（第四至七章）

希伯來書要點簡記（第四至七章）  李常受文集一九七五─七六年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七六年一至十二月，在美國釋放的信息。本段為三月七日至六月十三日，在加州安那翰召會的聚會中，聖徒分享希伯來書生命讀經的信息之後，李弟兄所加上的信息集成。

信息內容

第四章啟示『基督藉著除去罪並分賜祂自己作生命，完成神的經綸』，第五至七章依序論到聖徒的經歷，包括『藉著操練靈進入至聖所並聚集』、『在召會裏長大並受管教』、『喪失魂生命，以有分於神經綸每一階段的完成』。

真理要點

一、希伯來書以特別的方式論到生命與罪。十章說，基督來了，是要實行神的旨意（7，9）。主耶穌作為受膏者（一9），來完成神的經綸。為著完成神的經綸，主作了兩件事。第一，祂藉著祂在十字架上的死，除去罪並毀壞罪的源頭（約一29，來二14）。第二，主藉著祂的復活，將祂自己這生命分賜到祂所有的信徒裏面（弗二5，彼前一3）。

二、希伯來書可分為二段。頭一段從一章一節至十章十八節，主要論到客觀的真理；第二段從十章十九節至書信末了，主要論到經歷。十章十九節為第二段的起頭，說，『弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。』希伯來書的著者在頭一段九章半裏說到整本聖經的主要思想之後，開始帶領我們進入在頭一段所啟示之一切事的經歷裏。這些經歷的第一點，乃是坦然進入至聖所；第二點乃是與眾聖徒聚集（十25）。

三、聖經啟示神在已過的永遠立了一個計畫，就是要將祂自己作到祂造的人裏面，這計畫也成了祂的目標（弗三9～11）。神的心意乃是將祂自己作到人裏面，好使人有神作生命和享受（羅八2，6，10～11，弗三16～19）。然而，人從神的定旨上墮落了。在人墮落背後的原則不是罪，乃是人離開神並遠離神；看見這事是很重要的。只要遠離神，人就墮落了。因此，人的墮落乃是人離開神並遠離神（耶二13，十七13）。

生命經歷

一、藉著基督的成就，罪受了對付，生命已經來臨。因此，我們不該退縮回到外院子，而是需要進前來到至聖所，就是生命所在之處。換句話說，我們不該留在肉體裏，或退縮回到心思裏，乃需要進到靈裏。當我們在靈裏，就是在至聖所裏，在此有神聖生命的運行，就是有神聖生命的律在我們裏面。我們享受神聖生命的律時，這律就將神的一切所是作到我們裏面，使我們能被神完全浸透，成為神長子的大量複製。

二、我們要進入至聖所並實行聚集，都需要操練我們的靈。我們從經歷中知道，每當我們在血的遮蓋之下操練靈，就立刻被帶進至聖所，摸著施恩的寶座，並有分於從寶座來的豐富供備。至終，這種靈裏的操練和享受，會催促我們參加召會的聚會，就是召會的聚集。操練我們的靈，乃是進入至聖所並被引進召會生活獨一的路。這是神的經綸，也是希伯來書緊要的思想與結構。

三、我們在今世喪失魂生命，不僅是為著要來的大賞賜，也是為著有充分的機會能在今天享受主。在主恢復中的眾地方召會沒有規條。若是設立規條來規律聖徒該作甚麼，就是落入守律法裏。眾地方召會不是守律法的召會，而是生命的召會。當我們喪失魂生命時，主就有機會，從我們的靈擴展到我們魂裏的每個通道，使我們的魂得著變化。至終，我們全人要模成祂的形像。那時，我們要成熟，豫備好與祂一同作王，使我們在來世享受祂的君王職分並有分於祂的喜樂。

問題研討

一、主耶穌作為受膏者，如何完成神的經綸？

二、我們要進入至聖所並實行聚集，其關鍵為何？

三、試述聖徒經歷喪失魂生命的目的。