需要新的復興（五）按著神牧養（一）照著主耶穌和使徒保羅的榜樣，憑顧惜與餧養而牧養人

我們必須照著主耶穌在祂盡職時的榜樣牧養人，以完成神永遠的經綸（太九36，約十11，來十三20，彼前五4）。在神完整的救恩中，神整個新約經綸的內容，乃是基督作為人子顧惜我們，並作為神子餧養我們（弗五29）。基督作為人子，來救贖我們脫離罪，藉著祂的死，完成了法理的救贖；這是顧惜的一面。基督作為神子，來將神聖的生命豐盛的分賜到我們裏面，在祂的復活裏，完成生機的拯救；這是餧養的一面。

在路加福音十五章裏，主耶穌揭示了三一神對罪人拯救的愛。我們必須跟隨經過過程之三一神尋找並得著墮落之人的步驟。我們若沒有父的愛和赦免的心，也沒有救主牧養和尋找的靈，我們就不能結果子。我們必須在耶穌的人性裏顧惜人，使他們快樂，並使他們覺得愉快和舒適；並在基督的神性裏餧養人，以那在三個時期中盡其職事之包羅萬有的基督餧養他們。

以下的事例幫助我們看見主耶穌牧養的榜樣：祂必須經過撒瑪利亞，特意繞道去敘加，藉著請那婦人給祂水喝，而顧惜她，好用湧流的三一神作生命的水餧養她。祂是沒有罪的一位，但祂不定罪那行淫的婦人，卻顧惜她，在法理一面赦免她的罪，並在生機一面使她從罪得自由。祂到耶利哥，只是為著要探訪並得著撒該，而祂的傳揚乃是一種牧養。祂藉著給孩子們按手，而顧惜那些父母。基督藉著釘十字架而拯救的第一個人，乃是與祂同判死刑的強盜。

主託付彼得餧養祂的小羊，並牧養祂的羊，乃是要使徒的職事與祂天上的職事合併，一同照顧神的群羊，就是產生基督身體的召會。在祂天上的職事裏，基督這位大祭司胸間束著金帶，正在顧惜、餧養眾召會（啟一12～13）。在祂天上的職事裏，基督是群羊的大牧人，要根據神的永約，終極完成新耶路撒冷（來十三20～21）。

我們必須照著使徒保羅的榜樣牧養人，他是好牧人，照顧神的群羊（提前一16，徒二十28）。他見證他牧養聖徒，就像乳養的母親和勸勉的父親一樣（帖前二7～8，11～12）；又見證他如何牧養在以弗所的聖徒，『或在公眾面前，或挨家挨戶』（徒二十20）教導他們，並且流淚勸戒每一位聖徒，甚至三年之久（31，19），將神一切的旨意告訴他們（27）。

哥林多後書三章二至三節啟示，保羅用賜生命的靈為素質來寫基督的活信；信徒是基督的信，他們也是寫在使徒心裏的信。今天我們將基督供應給別人時，基督就寫到我們所供應的人裏面，同時也寫到我們裏面。我們永不能忘記那些我們曾把基督供應給他們的人；只寫一次卻產生了兩個正本，牽連到兩顆心成為一。

保羅的書信也揭示他在各面牧養的榜樣：他親密的關切信徒。他下到軟弱之人的水平上，好使他能得著他們。為著聖徒的緣故，他樂意花費他的財物；並花費他這個人。他是奠祭，與基督這產生酒的是一，犧牲他自己，使別人得以享受基督。他作為那靈的執事，藉著被那靈充滿，憑靈而行，使神得著榮耀，而尊重神；並藉著將那靈服事給人，作他們的供應，而尊重人。保羅也在他的教訓裏指明，召會是養育人的家，是醫治並恢復人的醫院，也是教導並造就人的學校。他更指出為著建造基督的身體，極超越的路乃是愛。

關於牧養，李弟兄說，『我盼望因著我們接受有關牧養的這個負擔，在我們中間會有真正的復興。眾召會若都接受這教訓，有分於基督奇妙的牧養，在主的恢復裏就會有一次大的復興』（活力排，四九頁）。

召會見證的恢復與實行（第四至五篇）

召會見證的恢復與實行（第四至五篇）

本書係李常受弟兄於一九五七年五月，在台北所釋放的信息集成。主僕在晚間特會中釋放之信息，刊於『教會的見證與立場』一書。當時晨間聚會之信息，前七篇刊於『召會的信仰、見證與立場』，後十一篇刊於本書，可視為前述信息的補充與應用。

信息內容

第四篇題到『召會的見證在實行上的難處』，第五篇則闡明『神所要的建造與撒但對人的迷蒙』。

信息要點

一、神的心意乃是以召會為中心，因此所有的工作都是幫助召會的建造。聖經給我們看見，在建造召會的事上，有些人作得很正確，有些人的工作並不正確。然而，當日的召會並沒有因為那些不正確的工作而分裂。召會是大的，任何人的工作都沒有召會大。保羅對哥林多召會的聖徒說，『或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或生命、或死亡、或現今的事、或要來的事，全是你們的，但你們是基督的，基督又是神的。』（林前三22～23）由此可見，除了神和基督之外，召會是最大的。召會是神所要的器皿，召會是神所要的見證。各種職事和工作若都為著召會，召會就不會產生分裂。

二、神永遠的心願乃是要得著新耶路撒冷，而祂在時間裏的作法，乃是在一地一地建立起地方召會，作新耶路撒冷的雛形與代表。每一個地方召會都是神在那地方所設立的一個代表，代表宇宙的召會、基督的身體與新耶路撒冷。這就是神在新約時代所要作的事。然而，撒但長久以來藉著特別的名稱、特別的信條與特別的交通，破壞了地方召會。一面，形成地方上的分裂，破壞神永遠心願的雛形；另一面，聯起相同的分裂而有超地方的聯結。凡是體貼神心腸的人，都當站在地方召會的立場上，照著身體的原則，作新耶路撒冷的雛形和代表，活出基督身體的生活，顯出基督的生命，作召會的見證。

實行要點

一、為著召會作基督團體的見證，我們應當有正確的存心，不爭執、不分裂。羅馬書十四章六節說，『守日的人是向主守的，喫的人是向主喫的。』我們要學習這種寬大的態度。我們不能要求召會整齊劃一；反之，我們應該竭力保守一，避免分裂。所有的問題都在於我們的心和靈，我們若是站在不分裂的立場上，並且學習不爭執，彼此接納，就容易給聖靈機會說話。我們並非要征服眾人的意見，而是必須先存心清潔，豫備自己有合式的態度說，『主，我不爭。你的兒女願意有甚麼主張，我和他們交通；若不能說服他們，我就容讓他們，我不能因著自己的主張和他們分。』。如此，聖靈就很容易出來作工，消除一切的難處。

二、神乃是藉著建造地方召會以建造宇宙召會。神在新約時代中所作的事，都是在地方召會身上。在新約使徒的書信中，所對付的都是地方召會的問題，可見召會不是一個空洞的理論。在現今這個世代中，召會應該顯出合一、脫離世界、得勝的光景。為此，我們需要傳揚福音以拯救罪人，接受造就與成全，追求聖別、屬靈、得勝、長進。凡我們所行積極的一切，都是為著建造地方召會，藉以帶進宇宙召會的建造。

三、為了顯出基督身體的生活，為基督作團體的見證，我們不僅要脫離宗派，更要在召會合一的立場上，和所有在這個立場上的人，一同聚會配搭事奉主。我們需要在一地一地和所有脫離宗派的人，以及不在宗派裏的人，共同配搭事奉主；並以地方為界限，成立一個聚會，有一個交通，一個立場，一個見證，和一個行政。在這個一裏，我們只要求『一信』（弗四5），除了『一信』之外，所有不同的見解，我們都應該包容。

問題研討

一、試簡述神永遠的心願與完成的路。

二、為著召會的建造，我們該有的存心與態度為何？

三、為基督作團體的見證，我們當走的路為何？