需要新的復興（一）達到神聖啟示的最高峰（一）時代的異象 需要新的復興（二）達到神聖啟示的最高峰（二）在生命、性情和彰顯上成為神，以產生基督的身體，終極完成於新耶路撒冷

需要新的復興（一）達到神聖啟示的最高峰（一）時代的異象

在神的選民中間，一直有渴望要得著復興（哈三2上，何六2，該二7，瑪三1，四2，羅八20～22）。我們藉著時代的職事，達到神聖啟示的最高峰，時代的異象，就能進入一個新的復興；神在一個時代裏所作特別的恢復與工作，就是那個時代的職事；每一個時代都有那個時代的異象，我們的異象必須從創世記裏亞當的第一個異象，一直延展到啟示錄裏約翰最終的異象。

所有的真理都在聖經裏，卻因著人的愚昧、人的不忠心、人的失職、人的不順服，以致許多真理都失落了，向人隱藏起來（參王下二二8）。這些重新顯現的真理，並不是神的新創造，乃是人的新發現；每一個主的工人都需要在神面前求問，甚麼是現有的真理（彼後一12）。

神所賜給我們神聖啟示的最高峰，現有的真理，乃是神永遠經綸的啟示。解釋神永遠經綸的這整本聖經，乃是三一神的自傳。因此，神中心的啟示和主的恢復，就是神成為肉體，這肉體成了賜生命的靈，這賜生命的靈又成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。

神成為人，好使人在生命和性情上但不在神格上成為神，這是整本聖經的要素，是聖經這『盒子』裏的『鑽石』，也就是神永遠的經綸。神藉著成了肉體而成為人，有分於人的人性；人藉著變化而在生命和性情上，但不在神格上成為神，有分於神的神性，就是有分於神的生命（約一12）、性情（彼後一4）、心思（弗四23）、所是（三8）、形像（林後三18）、榮耀（羅八30）、兒子的名分（來二10～11）、顯出（羅八19）、和樣式（約壹三2）。這神、人的羅曼史，乃是整本聖經的主題，是神經綸的內容，也是整個宇宙的祕密。神與人要成為一個實體，而那一個實體乃是神性與人性的調和，終極完成於新耶路撒冷，就是整本聖經的總結。

需要新的復興（二）達到神聖啟示的最高峰（二）在生命、性情和彰顯上成為神，以產生基督的身體，終極完成於新耶路撒冷

神永遠的經綸，乃是要使人在生命、性情和彰顯上，但不在神格上，與祂一模一樣，並使祂自己與人成為一，使人與祂成為一，因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裏（弗三9，一10）。神要完成祂的經綸，就按著自己的形像創造我們，且差祂的兒子來作人，憑神的生命過神人的生活（約六57）。這樣神人生活的結果，就產生一個宇宙的大人，和基督一式一樣─一個團體的神人，憑神的生命過神人的生活，使神顯現於肉體（提前三15～16）。

神聖啟示的高峰就是神成為人，為要使人在生命、性情和彰顯上（但不在神格上）成為神，以產生並建造基督生機的身體，終極完成於新耶路撒冷，為著完成神的經綸，好結束這個世代，並把基督帶回來，設立祂的國度。這是藉著一個奇妙的過程，對神而言，這過程是成為肉體、人性生活、釘死和復活。對人而言，這過程是重生、聖別、更新、變化、模成和得榮。在保羅的書信中我們看見，升天的基督作為賜生命的靈將祂自己供應給我們，把我們變化成為祂的形像，使我們在祂的生命、性情和彰顯上，與祂一式一樣（林後三17～18，羅八29）。這個過程要終極完成於新耶路撒冷，這是最高的真理，最高的福音。

主恢復的基本項目乃是生命，主恢復的結果乃是身體（第三至四章）

主恢復的基本項目乃是生命，主恢復的結果乃是身體（第三至四章）    李常受文集一九七五─七六年第二冊

本書包含李常受弟兄於一九七五年八至十二月，在台灣和北美眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十二月十八至十九日，在美國加州安那翰長老們的聚集中所釋放的信息集成。

信息內容

第三章接續啟示『主恢復的結果乃是基督的身體』，第四章則論到『啟示錄所啟示召會的一』。

真理要點

一、羅馬書十二章五節說，『我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。』當保羅講到許多肢體是一個身體時，他不是單指那些在羅馬的人，因他用『我們』這辭時也將自己包括在內，雖然他當時並不在羅馬。羅馬書十二章不只該應用於地方一面，也該應用於宇宙一面。全地所有的聖徒乃是一個身體。地方召會有許多，但不能有一個以上的身體，因為只有一個頭。沒有一個頭可以有一個以上的身體。無論有多少地方召會，所有的召會乃是一個身體。

二、神的心意和永遠定旨乃是要為基督得著身體。神成就這定旨的路是藉著生命。神要召會在實際上作基督的身體，但啟示錄給我們看見，召會墮落了，神也遭受挫敗。然而，主進來呼召得勝者以應付這需要。在得勝者身上，原則仍是身體。為這緣故，啟示錄十二章裏有婦人裏面的男孩子。今天主所正在尋找的，仍然不是個人的基督徒，乃是團體的實體，就是祂的身體。

三、啟示錄第二、三章是獨特的，因為在新約裏，沒有別處將寫給不同召會的書信放在同一卷書裏。七封書信是集合在一起寫給七個召會的（一4，11）。因此，每封書信的結語都是相同的：『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。』主對以弗所召會所說的話，也是那靈對眾召會所說的話。主對士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非和老底嘉所說的話，也是這樣。這指明眾召會的一。

四、在啟示錄開頭，耶穌的見證只有一個（一2， 9），而在末了，我們看見只有一個妻子，一個新婦（十九7，二一2，9，二二17）。在一至三章雖然有七個地方召會，但不是七個獨特、分開的見證，七個召會都是耶穌那獨一見證的一部分。眾地方召會不是基督不同的妻子，乃是祂獨一妻子的一部分。

生命經歷

一、我們若看見身體，就會渴望在我們所作的一切事上都在身體裏。我們會完全蒙拯救脫離任何個人主義的事，在身體裏並為著身體作一切事。這是主所正在尋求的。我們若不活在身體裏，就不能將別人建造到身體裏。今天我們需要勝過個人主義和傳統這些抵擋主恢復的營壘。主恢復的往前在於這些營壘是否被攻倒。

二、啟示錄沒有強調身體，乃是強調新婦；身體是生命的事，新婦是愛的事。在第一封書信裏，主題醒眾召會關於愛的事。二章四節說，『有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』在以弗所書開頭，召會被啟示為基督的身體（一22～23），但到末了，召會被啟示為祂的妻子（五23～27）。為著身體，我們需要滿了生命；但啟示錄給我們看見，惟有愛能保守我們在與主正確的關係裏。我們向祂需要有親密且新鮮的愛。

三、我們深信，主會很快的回來迎娶祂豫備好的新婦。當新婦豫備好，主就要來，這不是藉著人的組織而成就的。眾地方召會乃是憑基督的生命和愛而成為一。我們需要禱告：『主，我們憑你活著，我們愛你，今日遠勝昨日。我們已經許配給你，我們愛你，期待早日見你。主阿，你何時來？』。

問題研討

一、試根據羅馬書十二章，說明眾地方召會乃是一個身體。

二、啟示錄第二、三章何以是獨特的？

三、根據啟示錄，我們如何保守與主正確的關係？