需要新的復興（三）過神人的生活（一）為著新的復興，被構成門徒過神人的生活，成為今日的得勝者 需要新的復興（四）過神人的生活（二）活在神的國這神聖種類的範圍裏

需要新的復興（三）過神人的生活（一）為著新的復興，被構成門徒過神人的生活，成為今日的得勝者

神需要一班團體的人，藉著神聖啟示的高峰，憑著祂的恩典被興起來，過一種照著這啟示的生活。復興乃是我們所看見之異象的實行。我們若實行過神人的生活，這生活就是基督身體的實際，自然而然就會有團體的模型，就是活在神經綸裏的模型，建立起來；這模型要成為召會歷史中最大的復興，把主帶回來。

基督的門徒（太五1，二八19）得以被構成為門徒，乃是藉著基督在地上的人性生活，作神人的模型，就是祂在人性裏否認自己而活神（約五19，30）；這徹底改變了他們對人的觀念（腓三10，一21上）。

基督這第一個神人之職事的開始，祂受浸好盡全般的義，承認按祂的肉體只配死和埋葬（太三15～17）。祂在用五餅二魚食飽五千人的神蹟上，『望著天』祝福（十四19），指明祂知道祝福的源頭乃是父那差遣者；祂沒有與群眾在一起留在所行神蹟的結果裏，而是離開他們，在山上禱告，與父在一起（22～23）。祂過接觸神的生活（可一35，路五16，六12，九28），不住的活在神的同在裏（約八29，十六32）。在祂裏面，世界的王撒但是毫無所有，沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能（十四30下）。

我們的生活該是基督這第一個神人之生活模型的翻版、複製（彼前二21）。照著主的模型過神人生活惟一的路，乃是把我們全人置於調和的靈，並照著調和的靈行事、生活並為人（羅八2，4，6）。

馬太福音二十四章四十五至五十一節啟示，我們要過神人的生活，就必須忠信的將神作為糧食，分給祂的家人，使我們在要來的國度裏贏得基督作為賞賜。

我們都該宣告，我們要過神人的生活。至終，神人將是勝利者，得勝者，作耶路撒冷裏的錫安。這要帶進歷史上前所未見新的復興，也要結束這個世代。

需要新的復興（四）過神人的生活（二）活在神的國這神聖種類的範圍裏

神的國是一個範圍，不僅是神聖管理的範圍，也是神聖種類的範圍。在約翰福音三章，要進入神的國這神聖種類的範圍，我們就必須從神而生，得著神聖的生命和神聖的性情。我們必須領悟，我們這些在基督裏的信徒，乃是在神聖種類裏的神人，是神的兒女，具有神的生命和性情。因此，只是作好人，離神的喜悅太遠了。領悟我們是神人，從神而生，並且屬於神的種類，這是神人生活的開端。

在舊約裏神對付約伯的目的，乃是要使好人成為神人（伯一1，8，四二1～6）。約伯是好人，彰顯他自己的完全、正直和純全。他在積極一面敬畏神，在消極一面遠離惡事。但是神造人不僅是要人敬畏祂，乃是要人彰顯祂。神將約伯引到另一個範圍，使約伯得著神。神的銷毀施行在約伯身上，來把約伯拆毀，剝奪他在最高道德的標準上，所達到並成就的完全和正直（三一6），就使神有一個根據和一條路，用神自己把他重新建立起來，好使他成為彰顯神的神人。

作為第一個神人的繁殖與複製，我們該過與祂所過同樣的生活（約壹二6）。主的神人生活為我們的神人生活設立模型─被釘十字架以活神，好使神在人性裏得彰顯（加二20）。我們必須憑基督之靈全備的供應，否認己，模成基督的死，並顯大祂（太十六24，腓三10，一10～21上）。我們必須棄絕修養自己和建立天然的人，單單讓這一位充滿我們並佔有我們，好使我們個人的並團體的在祂的身體召會中，活祂並彰顯祂（弗三16～19，一22～23）。

召會見證的恢復與實行（第一至三篇）

召會見證的恢復與實行（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於一九五七年五月，在台北所釋放的信息集成。主僕在晚間特會中釋放之信息，刊於『教會的見證與立場』一書。當時晨間聚會之信息，前七篇刊於『召會的信仰、見證與立場』，後十一篇刊於本書，可視為前述信息的補充與應用。

信息內容

第一篇啟示『召會見證的基本原則與撒但的破壞』，第二篇從歷史的角度陳明『召會見證的恢復』，第三篇論到『召會的一在實行上的試驗』。

信息要點

一、在啟示錄給七個召會的書信裏，第一封就題到尼哥拉黨的行為（二6）。『尼哥拉』這名稱，在希臘文中是由兩個字合成的，『尼哥』，意思是征服，和『拉』，意思是平民、平常的人。意即將平民、常人征服。以弗所的召會恨惡尼哥拉黨的行為，證明當時在召會中，已有把平民征服的行為，這就是階級的問題。在舊約起頭，人在神面前是平等的，都能直接事奉神。直到以色列人在西乃山下拜金牛犢之後，平常人就不能獻祭了，必須由祭司來獻。從此，以色列人中間就分了階級。到了新約時代，聖經告訴我們，所有蒙恩的人個個都是祭司（彼前二5，9），都是基督身體的肢體，都能配搭事奉神。雖然肢體有大小，但絕沒有等級的分別（林前十二24～25，27）。

二、聖經說到召會與世界調和，乃是一種非法的聯婚；從神的眼光看，就是一種屬靈的淫亂（啟二12～14）。召會是屬基督的，不應該屬於世界。召會與世界一聯合，就是與世界有了非法的聯合。聖經給我們看見，淫亂總是帶來偶像（民二十五1～2，王上十一1～8）。當偶像一進到召會，就毫無神的見證、基督的見證可言。基督和彼列（撒但）是不能相和的（林後六15）。

三、關於一地一會，有以下幾個簡要的點：第一，只要符合以弗所書四章所說的『一信』（5）的人，不論真理的見解如何，都是在一個交通裏。第二，召會在宇宙中是一個，在每個地方上的出現也是一個。第三，召會的立場就是召會的合一，而這個合一是在一地一地顯出來。總之，召會是以地方為立場，絕對是一個，一點不可分，不能因著見解或制度不同而分裂。召會的見證就是三一神在得救的人裏面，使眾人成為一個身體。

實行要點

一、召會是基督的身體，這身體就是耶穌的見證。身體的原則不是『加』，乃是『搭』。身體不是加起來的，乃是配搭、聯結起來的。沒有一個肢體能單獨有其功用；每一個肢體的功用都是配搭在身體裏，聯結在身體裏纔有的。我們不該認為作工、事奉、聚會敬拜的時候是配搭的，論到屬靈就是個人的事。召會的見證裏有配搭事奉，也有配搭屬靈。最初在耶路撒冷的召會，神所作最好的召會中，聖徒不僅配搭的事奉，也是配搭的屬靈，甚至都是配搭的同過物質的生活（徒二14，42，44～47）。當時在召會中所見的一切都是配搭的，都是身體的。

二、在召會裏，所有聖徒都是彼此互相作肢體，不分等級。作工的人或全時間事奉主的人，和其他聖徒僅有時間上多少的分別。有的人拿出全部時間事奉，有的人拿出一部分時間；這是數量的問題，不是性質的問題。羅馬書十二章裏列舉各肢體的恩賜，教導是恩賜，帶領治理是恩賜，接待客旅是恩賜，連愛弟兄都是恩賜（6～13）。這給我們看見，恩賜不是太特別的能力，恩賜就是肢體的功用。照著我們在神家裏的地位，每個神的兒女都是神的祭司；照著我們在基督身體上的地位，每個屬基督的人都是一個肢體。沒有一個祭司可以不事奉，沒有一個肢體可以不盡功用。

問題研討

一、試述關於『一地一會』的要點。

二、召會是基督的身體，聖徒如何過身體的生活？