出埃及記結晶讀經（十四）律法─神與祂百姓之間的婚約

全本聖經的主題、神經綸的內容、以及整個宇宙的祕密，乃是神與祂所揀選並救贖的人之間神聖的羅曼史，說出神如何追求祂所揀選的人，最終與他們成為婚配。神是一位求愛的神，全本聖經是祂追求的話；我們若要遵守這話，就需要對祂有回應和情深的愛。當我們進入與神相愛的關係時，我們就接受祂的生命，使我們能與神成為一，並使祂與我們成為一。所以我們不該運用心思和意志來遵守律法，乃是藉著愛這位作我們丈夫的主，因而有分於祂的生命和性情，與祂成為一，作祂的擴大和彰顯。

神在出埃及記二十章頒賜律法給祂所揀選的人，目的是要他們成為祂的佳偶。神以永遠的愛愛了祂的百姓；在出埃及記前十九章，神追求祂的百姓，甚至與他們『約會』。而在二十章神的山那裏，神向他們求婚，並尋求得著他們的情愛。神頒賜律法時，聘以色列人歸祂自己，以色列人便與神訂了婚，可見在神的山藉著頒賜律法所立的約乃是婚約（耶二2，三一32，結十六8）。神頒賜律法的目標，是要使祂的選民與祂成為一，就如妻子與她的丈夫成為一；律法要將神的本質分賜到他們裏面，引他們到神裏面，並且使他們在生命和性情上與神聯結。

神頒賜律法是辦理神的百姓和神的訂婚；律法是訂婚證書。特別是十誡的前五條，敘述了神和祂的百姓之間訂婚的條件，其中一再親密的使用『耶和華你的神』這個說法。頭一條誡命指明神必須是祂的百姓惟一的良人，他們不可有別的所愛。第二條誡命說出神是一位妒忌的丈夫，要祂的百姓單單事奉祂；他們若愛祂，祂必向他們的後代施慈愛直到千代。第三條誡命要神的百姓尊崇祂的名，親切的使用祂的名。而在第四條誡命裏，主要求祂的百姓守安息日，作為他們單單屬於祂並絕對為著祂的記號，如同訂婚戒指作為記號一般。題到安息日與神居所建造的工作有關；凡與帳幕及其器物有關的事，都把我們引到神的安息日，及其安息與舒暢，以享受神所定意並作成的。第五條誡命，則是要神的百姓記念祂是他們的源頭。當神的百姓與神之間有像是男女之間彼此情深的愛，並花時間在神的話裏與祂交通，神就將祂神聖的元素注入他們裏面，使他們與祂成為一，作祂的配偶，在生命、性情和彰顯上與祂一樣。這就是律法最高的功用。

既然律法的頒賜是作為訂婚合同用的，而全本聖經是神追求的話，我們就不該想要在愛主和主的話而與主成為一以外，來遵守律法。我們遵守神的律法，乃是藉著愛這位作我們丈夫的神。我們愛主和主的話，與祂同在而被祂注入，我們自己所作不到的，祂就要在我們裏面來作成。這是聖經中論到頒賜誡命的中心觀念，也是實行神永遠經綸異象的路。活基督部分的祕訣乃是一再告訴主，我們愛祂，藉此讓祂的生命供應我們。我們愛神，也愛神活的話，這話將祂的本質注入我們裏面，就使我們因祂發光，如同摩西在何烈山頂，沒有掙扎努力去履行律法的要求；反之，他被神藉著與他說話所注入，他的臉就返照神的所是而發光。

今天神不要一班努力遵守律法的人；祂要一班發光的百姓，彰顯祂的榮耀。我們若愛神，也愛神活的話，直接、親密的接觸主，就會被主所注入，不需努力掙扎，而是自然的發光；祂的話要將生命供應我們，使我們長大，並且自然而然以符合祂所是的方式過神人生活，有神的形像，成為神的描繪和神的複製而彰顯祂。

希伯來書要點簡記（第一至三章）

希伯來書要點簡記（第一至三章）  李常受文集一九七五─七六年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七六年一至十二月，在美國釋放的信息。本段為三月七日至六月十三日，在加州安那翰召會的聚會中，聖徒分享希伯來書生命讀經的信息之後，李弟兄所加上的信息集成。

信息內容

第一章陳明『神聖生命之律的運行』，第二章進一步啟示『在神的經綸裏神聖生命的律』，第三章繼續論到『代求的靈、無往不透的靈和生命的律』。

真理要點

一、按照聖經的啟示，生命的律乃是我們藉屬靈出生所接受之神聖生命自有的功能；這律乃是這生命在我們裏面自動自發的運行（羅八2）。神聖生命之律有能力消減我們天然人裏面一切消極的事物，同時又加進並供應新造的神聖元素，將復活的基督帶到我們裏面。神聖生命的律在我們裏面新陳代謝的運行，將我們從舊造變成新造，並使基督成形在我們裏面。在我們這一面，這是我們在生命裏的變化，至終的結果乃是模成基督的形像和得榮（30）。

二、希伯來書的受信者因著極其珍賞律法且無法捨棄，就受打岔離開了基督。使徒要幫助這些受打岔的信徒領悟，他們所寶貴的律法只是圖畫，那圖畫裏的活人位已經來了。使徒在九章指出，物質的帳幕乃是豫表、圖畫，其中的聖所表徵那主要由豫表所組成的舊約；而至聖所表徵新約，其內容乃是一切豫表的實際。信徒需要捨棄豫表並進入實際。這是希伯來書裏管制的觀念。

三、在基督兩次顯現之間，我們需要注意三個極其緊要的項目：代求的基督、無往不透的靈和生命的律。基督在諸天之上為我們代求時，祂也是包羅萬有、無往不透的靈。包羅萬有的靈照著基督屬天的代求，在我們裏面作工；祂的代求推動生命的律在我們裏面運行，使『標準模型』，就是神的長子，得以作到我們裏面（羅八29）。這是基督在祂兩次顯現之間執行的美妙工作。

生命經歷

一、我們可以接枝為例，說明我們裏面神聖生命之律的運行。接枝涉及將兩種相似的生命剪接在一起。接上之枝子所結的果子，不是由樹的生命所規律，乃是由枝子的生命所規律。我們可將在基督裏的神，比喻為結出所期望之果子的新枝，並將我們自己比喻為結不合式果子的老樹。加拉太書二章二十節上半說，『我已經與基督同釘十字架』；這給我們看見，我們在基督的釘十字架（被切割）裏釘了十字架（被切割）。如今，藉著重生這新的出生，神自己這神聖的生命就接枝到我們裏面，這生命會一直作工規律我們，叫我們不活出自己的舊生命，而活出神聖生命的一切豐富。

二、藉著享受神，我們成為一種人，不是照著天然的個性，就是那憑著天然出生而有的所是，乃是照著神聖的個性，就是那憑著神聖出生、讓生命之律起作用運行而有的所是。我們會被神一切神聖元素徹底灌注並浸透，時刻接受神內裏的說話，而在裏面認識神。這就是新約、至聖所的內容、以及我們所在新約時代的實際。今天我們乃是在至聖所裏，享受新約裏這新遺命同其一切遺贈（九15～17）。這就是希伯來書九章的要點。

三、主恢復裏的召會生活，乃是為著我們與代求的基督和無往不透的靈合作；這靈正在執行主那無間時刻的分賜。這位親愛的基督乃是代求者和無往不透的靈，正在將祂自已分賜到我們裏面，要使我們成為新造。當祂回來時，惟有那些已完全被帶到新造裏的信徒能與祂相配。這些信徒將要首先被提，並要在千年國期間與基督一同治理這地。我們今天就需要與主合作，使祂可以將我們從舊造變化成為新造，並豫備我們為著祂的來臨。

問題研討

一、聖經中神聖生命的律其功用和目的為何？

二、試述希伯來書裏管治的觀念。

三、在基督兩次顯現之間，我們需要注意那三個極其緊要的項目？