為著神的建造之祭司職分的恢復（八）為著神的建造之祭司職分的恢復

主的恢復乃是藉祭司職分而實現；事實上，主的恢復就是祭司職分的恢復（亞三1～5）。關於祭司的事奉，在人這一面總是失敗的，但在神一面總是一再的恢復。在創造以後，亞當被安置在祭司的真正地位上，可是亞當失敗了。因此神藉祂的救贖，來恢復祭司的地位。在新約中，主耶穌是祭司，藉救贖將我們帶進祂的祭司職分中（啟一5～6）。全召會必須是祭司的體系；可惜這個祭司體系也失落了，而被聖品階級與平信徒制度所頂替（二6，15）。今日召會生活的恢復，乃是真正祭司生活的恢復；我們眾人必須被恢復進入這祭司的生活。我們的責任不是顧到任何種的工作；我們的責任只是守住祭司的生活，學習被主得著，被主佔有，直等到我們被主充滿、飽和並浸透。今天主所需要的，乃是一班人被帶到主面前去，甚至被帶到主裏面，直到與主成為一。當主得著這樣的祭司體系，也就是祭司的國度時，祂纔能自由的流出去，成就祂的旨意，而實現祂永遠的定旨（出十九6上）。

神殿的建造乃是聯於祭司體系，並在於祭司體系（亞六12～13，彼前二5）。召會的建造在於眾聖徒在神面前擔負起祭司的職分。祭司的職分托住召會的建造；沒有祭司職分，就沒有召會建造的可能。我們若是肯來到神面前，與神交通，活在神面前，讓神通過，就能豐豐滿滿的享受基督的豐富，彰顯基督的榮耀；我們身上掛著召會的見證，召會的建造就能在我們中間得以實現（弗三8，二21～22）。神要恢復祂的建造，定規先要恢復祭司的體系（拉一1～4，七1～5）。

神的殿作為神居所的建造，就是祭司的體系；聖別的祭司體系，就是屬靈的殿（彼前二5）。屬靈的，指神的生命生活並長大的性能；聖別的，指神的性情分別並聖別的性能。神的殿主要的是藉神的生命得維繫，因此是屬靈的。祭司體系主要的是藉神的性情得維繫，因此是聖別的。配搭的祭司團就是建造起來屬靈的殿。彼得在彼得前書二章五節用『屬靈的殿』和『聖別的祭司體系』這些辭，以指明召會生活。我們若要完成神的定旨，滿足祂的心意，必須要有團體的屬靈生活，而不是個人的屬靈生活。神要得著一個屬靈的殿給祂居住，得著一個祭司團，一個祭司體系事奉祂。

我們作祭司事奉時，需要與建造並被建造的神是一，將神建造到人裏面，也將人建造到神裏面（弗三16～17上）。神新約的經綸是使經過過程並終極完成的三一神作到我們裏面，成為我們的生命和我們的所是（提前一4）。神在基督裏已進到我們裏面，要將祂自己建造到我們的所是裏，並將我們建造到祂的所是裏。那建造到我們裏面，構成到我們裏面的基督，成為神的家和我們的家，就是神人相互的住處；在此神與我們，我們與神，調和成為一個實體（約十四2，23）。

我們工作的每一面─傳揚福音、餧養信徒、建立召會、成全聖徒，其內在的元素必須是將建造和被建造的神供應到人裏面。我們應當重新考量我們為主所作的工，並且問自己一個問題；在我們帶來歸主的人中，有多少基督作三一神的具體化身作到他們裏面。我們實行神命定之路的四個步驟─生、養、成全和建造時，我們的工作必須建立在經過過程並終極完成之三一神的根基上；這位三一神正將祂自己建造到祂所揀選的人裏面，並將他們建造到祂裏面（弗四4～6）。我們若將建造和被建造的神供應到人裏面，使他們在神聖生命中長大，我們就是在建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷。

主恢復的基本項目乃是生命，主恢復的結果乃是身體（第一至二章）

主恢復的基本項目乃是生命，主恢復的結果乃是身體（第一至二章）    李常受文集一九七五─七六年第二冊

本書包含李常受弟兄於一九七五年八至十二月，在台灣和北美眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十二月十八至十九日，在美國加州安那翰長老們的聚集中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章論到『主恢復的基本項目乃是生命』，第二章接著鼓勵聖徒『憑基督而活為著主恢復裏的一』。

真理要點

一、主恢復的基本項目乃是生命。生命是神成就祂永遠定旨惟一的路。神渴望將祂自己作到我們裏面作生命，然而神的仇敵一直在作事，阻撓神的心意。神的目標乃是生命。許多基督徒以為撒但害怕人得救，但實際上，若是得救的人沒有進入神的目標，撒但也不會受到攪擾。主後七十年以前，生命的事就在眾召會中間失落了。因此在提摩太後書和彼得後書、約翰的三封書信、以及啟示錄裏，主要的點就是要恢復生命。

二、生命就是三一神分賜到我們裏面，作我們的生命和一切。主的路乃是生命的路；生命的路不是群眾運動，乃是種子的路。我們並非一點都不顧到人數的問題，我們乃是以正常生命的方式顧到人數。就如農夫不會期望以神奇的方式出產千百萬噸的麥子，但在有相當面積的農場，加上好的天氣，就該以生命繁增的方式正常的生產麥子。一個正常的地方召會每年最少會有百分之三十的擴增。如果眾地方召會正常的長大，每一個肢體就會為著擴增結果子。我們應當將福音的生命種子分賜給我們的鄰舍、同學、同事、親戚和朋友。這會帶進召會生活的擴增。

三、今天在基督教當中，相當倚靠恩賜、教訓、組織才幹和社交能力。然而，主的恢復只倚靠生命。除此之外，組織的基督教也建立在人的機巧上。反之，使徒保羅是率直的，因為他憑著基督、同著基督、並且在基督裏生活，他能說，『在我，活著就是基督』（腓一21）。他輕視任何基督以外的事物，就如同人的機巧和智慧，他不用這些，因為他只憑基督而活。

四、供應生命惟一的路乃是憑基督而活。我們若憑基督而活，當我們接觸人時，口中所出的就是供應生命的話。保羅說，我們該在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧。為此，我們必須憑基督並在基督裏生活，因為惟有在基督裏，我們纔能彼此和諧。我們需要在基督裏透明、率直、誠實並簡單，憑基督、同基督、並在基督裏活著。我們若採取憑基督而活的路，就會在祂裏面得勝。

生命經歷

一、彼得後書一章三節說，『神的神能，…已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們』。一切關於生命的事，包括生命內裏的元素，以及生命外在的顯彰，就是敬虔，都已經賜給我們了。我們若看見這事，就會棄絕其他與神的生命或性情無關的一切事。例如在受浸這件事上，主的目的不是外面正確的形式，乃是我們在生命上被釘死並埋葬。如果我們沒有裏面生命的實際，即使外在的形式全然正確且合乎聖經，也毫無意義。在我們一切的實行上，都必須有生命的實際。

二、在哥林多後書，保羅指明他如何生活，以及他是怎樣的人。他不憑自己活，乃憑基督活。他說，『我保羅，…親自藉著基督的溫柔與和藹勸你們！』（十1）。保羅的人性美德，就如同溫柔與和藹，乃是基督的美德。他憑著基督、同著基督、並在基督裏生活。這就是生命。生命不該僅是我們信息中的用辭，乃該是我們日常生活中的實際。

問題研討

一、試述主恢復的基本項目。

二、試述保羅在哥林多後書中，憑基督而活的榜樣。