為著神的建造之祭司職分的恢復（三）基督作祭司的食物、衣服和住處

本篇信息說到基督作祭司的食物、衣服和住處。就祭司們的生活而論，他們需要有喫的，好在裏面得著力量、營養、飽足。他們也需要穿著，好在外面有遮蓋。此外，祭司還有住的需要，好得著安息。首先我們需要看見基督是祭司的食物（約六57）。在新約中基督頂替了舊約一切的祭物，除去舊約一切的豫表，立定祂自己作我們的一切，乃是神極大的旨意（來十5～10）。我們必須過一種合乎神的心和旨意的生活，天天享受基督作一切祭物的實際。

不同的祭物豫表基督之於我們不同的方面：贖罪祭表徵基督替我們成為罪，在十字架上藉著死定罪了罪。贖愆祭表徵基督在祂的身體裏親自擔當了我們的罪，在十字架上受了神的審判，解決了我們行為上的罪，使我們在罪行上得著赦免。燔祭豫表基督是神的喜悅和滿足，祂在地上的生活絕對為著神；燔祭是『神的食物』，讓神享受並得著滿足。素祭豫表在人性並為人生活裏的基督，祂的生活為人都是正確適度，柔細均勻，清潔無罪的。平安祭豫表基督是成就和平者，祂為我們受死流血，作了我們與神之間的和平與交通，使我們能與神共同享受基督，使神人同得滿足。搖祭表徵在愛中復活的基督。舉祭豫表在升天與高舉裏有能力的基督。奠祭表徵基督成為獻祭者的享受，使獻祭的人被基督這屬天的酒所充滿，甚至使他成為獻給神的酒，作神的享受和滿足。陳設餅，面餅，表徵神的同在，神的面，乃是神祭司的筵席，作他們事奉的供應，為著神的建造。

接著我們需要看見基督是祭司的衣服（加三27）。雖然我們已經浸入基督，已經在基督裏面，我們還需要穿上基督；穿上基督就是憑基督活著，並活出基督，而顯大基督。穿上基督，與穿上光的兵器相同，指明基督就是為著那靈和肉體私慾之間爭戰之光的兵器（羅六13）。按豫表，衣服表徵彰顯；祭司的衣服表徵事奉的祭司所彰顯的基督；照聖經看，沒有人比祭司所穿戴的更華美。祭司的衣服主要是為榮耀為華美，表徵基督神聖榮耀和人性華美的彰顯。

所有的祭司都穿著細麻布褲子、內袍、腰帶，並裹上頭巾或戴上頂冠（出二八39～42）。此外，大祭司穿戴外袍、以弗得、肩帶和胸牌，又戴一面印刻的牌在頂冠上（36～37）。細麻織的內袍表徵基督在受過對付的人性裏面，作我們完全之義的遮蓋。大祭司穿的長袍連同其裝飾，表徵召會是基督神聖屬性和人性美德的豐滿與彰顯。以弗得豫表基督在祂的神、人二性，並祂的屬性和美德裏彰顯出來。頂冠上的聖冠，指戴在大祭司頂冠上雕刻的金牌，上面刻著歸耶和華為聖，指明整個祭司體系都是聖別歸主的。

此外，基督也是祭司的住處（詩九十1）。祭司聖衣的材料，與帳幕的材料完全相同。幕幔、幔子、與帳幕入口的門簾都是用藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻製造，祭司的衣服在材料上與帳幕相同。帳幕有許多項目是用金作的，祭司的衣服也有金線和為著鑲嵌寶石的金框。因此，神的居所帳幕所有的材料，原則上都可以在祭司身上找著；這就是說，祭司們所穿著的就是他們的住處；他們的衣服就是他們的房屋。在新約裏基督以及召會作為帳幕，神的家，乃是祭司的居所。我們需要穿上基督，也要穿上新人（弗四24）。穿上新人就是穿上作為身體的基督，也就是穿上基督的身體。

末了，我們看見『你們…被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系』（彼前二4～5上）。聖別的祭司體系，眾祭司所組成的團體，乃是屬靈的殿；當我們被基督充滿、浸透，正確又完滿的表現祂時，我們就成為神實際的居所。基督從我們眾人裏面表現出來就是召會，也就是聖別的祭司體系作神屬靈的殿，神與人相互的居所。

召會的信仰、見證與立場（第六至七篇）

召會的信仰、見證與立場（第六至七篇）

本書係李常受弟兄於一九五七年五月，在台北釋放的信息集成。主僕當時在台北的特會中所釋放的信息，已刊於『教會的見證與立場』一書；本書所載者，乃為主僕講於特會以外之晨間聚會的信息，可視為前述信息的補充與應用。

信息內容

第六篇信息講述『分別基本信仰與不同見解』，第七篇則論到『維持召會見證的試驗』。

真理要點

一、以弗所書四章五節所說的『一信』，意即一個信仰。一個信仰並不在於信仰的本身，乃在於信仰的目的物。我們所信的是基督，我們信仰的目的是基督，所以基督就是我們的信仰。神在基督裏，基督又成為靈；有了基督就有神，而基督又實化為那靈。所以，我們的信仰乃是三一神。此外，我們之所以能有憑有據的相信，乃是因為神的話說，『我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人，要叫你們曉得自己有永遠的生命。』（約壹五13）神的話是我們信仰的根據。我們所信的是神自己，但我們信仰的根據，信仰的憑據，乃是神的話。聖經乃是我們信仰的憑據。

二、相信聖經是一件事，對於聖經的見解又是一件事。我們不能把對於聖經的見解，當作基督徒的信仰。我們需要學習分別基本信仰與不同見解。我們信三一神在祂兒子裏面作了我們的救主，為我們受死流血，又從死裏復活，成為靈進到我們裏面，使我們得著祂的生命。這就是我們那『一信』的信仰，除此以外，沒有其他可以取代基本的信仰。若是把這以外的見解或看法當作信仰，就會造成召會的分裂。

三、每當我們來看關於召會的事，事實上就是摸到神的心意，也是摸到人的心意。一面，神的心意要得著召會；另一面，在召會的事上，需要人的心意能體貼神的心意。在召會的事上，當人不是完全為著神的心意時，人的心意就不單純。因此，我們需要從七方面來看關於召會的事：第一，只能有一信的信仰。第二，必須拆毀一切在信仰之外的見解，不光是別人的，連自己的也都得拆毀。第三，無論甚麼人，只要不分派，不成會，我們就絕不能和他們產生分裂。第四，必須檢查自己的存心。第五，包容接納所有的弟兄姊妹。第六，絕對厭惡、棄絕造成分裂的會別。第七，與清心禱告的人一同事奉主。

 
生命經歷

一、我們一直要學習一個功課，就是站在『一信』的地位上，保守一信。其他關於受浸、受洗、蒙頭的見解，我們都不必用自己的手去防範、干涉或限制別人的實行。我們若學了功課，在這些事上就能向主說，『主，如果你容讓這種情形，我為甚麼不容讓？如果你讓約櫃倒，我為甚麼要去扶？如果你要叫約櫃站起來，你的手先伸出來，我的手隨後著。』如果我們學了這個功課，取了這個態度，相信許多不同的見解，有一天主都會帶過去。即使不能過去，也不會有多少妨害。

二、我們需要看見，今天召會的分裂，表面上是真理問題，內在卻是人的問題。在許多基督徒中間，人的肉體喜歡居首位，搞花樣，弄故事，結果就叫人非分不可。真理不過是藉口，是個遮護，不過是一層外皮，真實的原因乃是人的問題。我們若在主面前實在受了對付，就不會以真理見解不同而借題發揮。所以，這些分門別類的事，對於我們乃是很厲害的試驗。

問題研討

一、試簡述以弗所書所啟示之『一信』的內容。

二、我們對於基本信仰和不同見解應有的態度為何？

三、為著召會的見證，我們需接受那七方面的試驗？