為著神的建造之祭司職分的恢復（一）為著神的建造之祭司職分與君王職分

撒迦利亞書裏安慰、撫慰和鼓勵的異象，藉著給大祭司約書亞加冠，而得著印證。大祭司約書亞豫表基督有祭司職分，他是聯於猶大省長所羅巴伯，後者豫表基督作大衛的苗，有君王職分。基督是耶和華的苗，指祂的神性；這也指明基督成為肉體，乃是耶和華神新的發展，為使三一神將祂自己在祂的神性裏伸枝出來，進到人性裏；這乃是為著耶和華神在宇宙中的擴增與開展。基督也是大衛的苗（由所羅巴伯所豫表），指祂的人性和君尊的忠信。在撒迦利亞書六章十一至十三節，基督是由約書亞和所羅巴伯這二人所豫表，祂是惟一的一位，在神的行政裏擔任祭司職分和君王職分兩職，並『在兩職之間籌定和平』，為著建造召會作神的殿。

希伯來書的中心乃是天上的基督，主要的點說到，祂是麥基洗德所豫表的大祭司和君王。基督是照著麥基洗德的等次作君尊的大祭司，將神服事到我們裏面作我們的供應，以完成神永遠的定旨。基督君尊的祭司職分，是為著與神的仇敵爭戰，以帶進公義與平安，使祂能將經過過程的三一神供應到我們裏面，作我們每日的供應和享受。基督神聖的祭司職分，是為著消除死亡，帶來生命，並在祂的生命裏拯救我們到底。

祭司職分使人有神的形像，君王職分使人有神的管治權，以完成神原初的心意。人受造主要有兩面：形像是為著彰顯神，管治權是為著代表神對付祂的仇敵。祭司職分是為著神的彰顯；祭司享受主，就成為祂的彰顯、顯出、居所和住處。君王職分是為著主的權柄，以對付祂的仇敵。基督藉著祂的血所成功的救贖，『使我們成為國度，作祂神與父的祭司』（啟一5下～6上）。在千年國裏，得勝者要作祭司，親近神和基督，並要與基督一同作王，轄管列國。失敗的信徒要失去這賞賜；但他們在千年國裏受主對付之後，要在新天新地裏有分於這福分，就是在祭司職分裏事奉神，並在君王職分裏代表神。

啟示錄二十二章一節的寶座與生命水的河，說出基督是君王與祭司。照著新耶路撒冷這幅圖畫，寶座的權柄和生命的交通，生命的水流，乃是為著新耶路撒冷的建造；這正好符合撒迦利亞書六章十二至十三節所說，祭司和君王這兩種職分，乃是匯合在豫表主耶穌的約書亞和所羅巴伯身上，並且這樣的匯合是為著建造神的殿。祭司親近神，進入至聖所，摸著神的寶座，並讓神這活水的河在他們裏面流通，並流進別人裏面；這乃是建造神的召會惟一的路。彼得前書二章九節啟示，蒙救贖的人乃是『君尊的祭司體系』；君尊的意思，就是有君王的身分和權柄（寶座）；祭司體系說出在我們身上有生命的交通（生命水的河）。我們每個人身上都該顯出祭司和君王的光景，成為祭司的國。

我們作祭司供職的路，就是來到施恩的寶座前，受憐憫，得恩典，作應時的幫助。我們在靈裏禱告，摸神寶座，而到神面前接觸神的時候，就會經歷神的靈在我們裏面流通，叫我們得著供應。這個供應，這生命之靈的流，就是應時的幫助，也就是神的憐憫和恩典。每當我們靠著主的血，來到神的施恩寶座前，摸這寶座時，神就在我們裏面流通，滋潤我們，灌溉我們；這時，不論環境如何惡劣，我們都經歷難以形容的喜樂。神要我們進入至聖所，就是我們的靈，摸神施恩的寶座，讓生命的水流通；這個流通就把我們眾人都流到神的交通裏，叫我們眾人都在祂的生命裏同被建造，成為祂的居所，祂屬靈的殿，就是祂聖別並君尊的祭司體系。

召會的信仰、見證與立場（第一至三篇）

召會的信仰、見證與立場（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於一九五七年五月，在台北釋放的信息集成。主僕當時在台北的特會中所釋放的信息，已刊於『教會的見證與立場』一書；本書所載者，乃為主僕講於特會以外之晨間聚會的信息，可視為前述信息的補充與應用。

信息內容

頭兩篇信息依序揭示『召會是基督的見證』、『召會是基督的奧祕』，第三篇接著論到『神團體的觀念與建造召會的目標』。

真理要點

一、基督是神的彰顯，在這個彰顯裏包括了許多成分。基督作神彰顯的第一個方面，就是神與人的調和。第二，在祂裏面沒有撒但的地位。第三，在祂裏面沒有罪。第四，死在祂身上沒有地位。第五，在祂裏面沒有偶像。第六，在祂裏面沒有世界。第七，祂一點不在撒但的國裏。第八，祂把人帶到神裏頭。召會見證基督，就是見證基督裏面的這些方面。

二、歌羅西書二章二至三節說到，『神的奧祕，就是基督；一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面。』九節說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』這兩處經節說出神的奧祕就是基督。以弗所書三章九至十一節又說，『並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，這是照著祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨。』這一段明白的說出，基督的奧祕就是召會。一章二十三節說，『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』這一位在萬有中充滿萬有者就是基督，而召會是基督的豐滿，就像基督是神的豐滿一樣。神格一切的豐滿都有形有體的居住在基督裏，所以基督是神的奧祕。照樣，基督一切的豐滿都在召會裏，所以召會就是基督的奧祕。

三、召會的建造與陰間的門和諸天之國的鑰匙這兩方面有關。門與鑰匙彼此相關。陰間的門代表撒但的權勢，就是撒但的國度。諸天之國的鑰匙代表神的權柄，就是神的國度。馬太福音十六章十八節說，『陰間的門不能勝過她。』這意思是說，陰間的門雖然強而有力，卻對付不了召會。因為召會乃是在復活裏。召會是建造在復活的基督身上，是陰間的門所不能勝過的。此外，召會又有諸天之國的鑰匙，能將人帶到諸天的掌權之下，帶到神的境地、神的國度裏。

生命經歷

一、召會是為基督作見證。召會的見證不是為著別的，乃是為著基督，並且就是基督。有的人以為召會的見證是擘餅、蒙頭、受浸等。然而神對召會的目的，乃是要召會維持基督的見證。只有為著基督所作的見證，纔是召會的見證。召會所維持並見證的，必須搆上神在聖經裏所說的見證。

二、基督一切的故事，都在召會裏。人在基督之外，不能遇見神；同樣，人在召會之外，也不能遇見基督。人要遇著神，就必須摸著基督；人要遇著基督，就必須摸著召會。召會就是基督的彰顯，基督的見證。凡基督所是、所有、所能、所作，這一切的故事，一切的講究都在召會裏；所以，召會就是基督的奧祕。也藉著召會在各地，把基督表明出來。這就是召會的見證。

三、神在宇宙中所注意的乃是召會，而召會乃是一個。召會雖由許多基督徒組成，卻絕對是一個。我們不能作個人單獨的基督徒，也不要成為一團一團分開的團體。神所要得著的乃是一個建造的召會。我們需要進到神的觀念裏，看見召會只有一個，沒有任何人事物能成為分的理由。

問題研討

一、請簡述基督作為神的彰顯，包括了那些成分。

二、試引經說明神的奧祕就是基督，基督的奧祕就是召會。