主的恢復之主要內容（五）神話語神聖的啟示

主的恢復不是一般的基督徒工作，主的恢復這事是在神心頭的深處，並啟示於祂的話裏。我們要認識神的話，就得認識神話語的本質。神的話就是神的呼出（提後三16），就神而言是呼出，就我們而言是吸入；這話一出一入，進到我們裏面，就成了我們的生命和生命的供應。神的話也是屬靈的奶水。彼得說，我們要像纔生的嬰孩，切慕那純淨的話奶（彼前二2）。神的話是生命的食糧（太四4）。神的話也是靈，是生命。主耶穌說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命』（約六63）。所以我們來讀聖經，應該認識神話語的本質乃是神的呼出，它也是屬靈的奶水，它還是生命的糧食，它就是靈，就是生命，甚至就是神自己。我們要明瞭神的話，且要進入神話語的本質。

在主的恢復裏，我們認為在神話語神聖的啟示中，真理有三條線─中心線、補充之點的線和『枝葉』。我們對於聖經一切的運用上，必須突出中心線。我們應該特別謹慎，不要混淆頭兩條線，就是中心線和補充之點的線。中心線包括神的話（約一1）、三一神（太二八19）、神的經綸（提前一4）、包羅萬有的基督（約一1，14）、賜生命的靈（林前十五45下）、基督的身體（弗一22～23）和新耶路撒冷（啟二一2）。

真理補充之點的線包括基督的豫言、舊約的豫表、召會（基督身體的補充）、國度（包括審判台和婚筵）。『枝葉』是聖經中許多其他的項目，就如：神命定的路、主的桌子、地方召會的行政、蒙頭、洗腳、被提…等。我們要運用這些事，卻不該受其打岔。我們必須學習如何應用這些事，來幫助我們在聖經的中心線上往前。

今天有五個最大的真理被人忽略，被人誤解，那就是：神的經綸、神的分賜、神聖三一、神人耶穌、和神人調和。我們需要對這五項重要的真理，有正確的領會。神的經綸就是神的家政、神的安排、神的計畫（提前一4）。而神的分賜，就是神經綸的目的，要將基督那追測不盡的豐富，在三一神的運行裏，分賜給我們這些相信基督的人（弗三8）。神分賜的結果乃是召會成為基督的豐滿（弗一23）。

我們必須認識神聖的三一（太二八19）。父、子、靈，都是神─獨一的一位神（弗四6，來一8，徒五3～4）。並且父、子、靈，從永遠到永遠，同時共存（賽九6，來一12，九14）。父、子、靈，相互內在，不相分離（約十四10～11，六46，十五26）。

我們也必須認識神人耶穌。祂由聖靈成孕，而有神的成分（路一35，太一18～20）。祂也由童女所生，而有人的成分（21，23）。祂是完整的神（羅九5，西二9），也是完全的人（提前二5）。在以賽亞書九章六節，那為我們而生的嬰孩，祂的名稱為全能的神。嬰孩是人，全能的神是神，所以，祂是神而人者。

最後我們要認識神人調和。在主耶穌身上和基督的信徒身上，神的成分與人的成分調和為一，而不產生第三種成分（太一20，23，約一12～13，林前六17）。如同羅馬書十一章二十四節所說，野橄欖樹枝接在好橄欖樹上，二者不只接連成為一樹，並且二者的生命相調為一。又如舊約中的素祭，細麵與油相調（利二4）。油和麵調在一起，也就是說到神人調和，而不產生第三成分。今天主的召會、主的恢復所需要的，就是一班認識真理的人。不是僅僅幾位同工和長老而已，乃是大多數的弟兄姊妹都能認識真理。

從出埃及記看神的救贖與神居所的建造（第八至九篇）

從出埃及記看神的救贖與神居所的建造（第八至九篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，為期三個月，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；本書各篇即由該次查讀出埃及記的記錄編輯而成。

信息內容

第八至九篇繼續啟示『神居所的建造（二）帳幕的器物』、『神居所的建造（三）帳幕的三層』。

真理要點

一、帳幕有兩層，外面一層叫聖所，裏面一層叫至聖所。從外院子進到會幕裏，頭一層就是聖所。『聖』是分別歸神的意思；『聖所』意指這個地方乃是分別歸給神的。聖所裏有三樣器物：陳設餅的桌子、金燈台和金香壇，這三樣器物說到基督的內容。第一，陳設餅指基督的生命作我們的生命。第二，金燈台指基督的生命作我們的光。第三，金香壇指基督作我們在神前的香氣。在聖所裏，桌子上擺著陳設餅（出四十22～23），豫表基督是我們的生命。聖所裏還有金燈台；燈台是說到光。聖所裏的光，不是天然的光，乃是屬乎神的光，是基督生命的光。聖所裏還有金香壇，啟示基督復活的生命在神面前像馨香之氣。基督作生命，說出不要我們的行為；基督作光，說出不要我們的眼光；基督作香氣，說出不要我們的美德。

二、帳幕有外院子、聖所和至聖所這三層的講究。帳幕最裏面的一層，就是至聖所。人要進入至聖所必須經過三層脫離：第一層，脫離污穢、黑暗；第二層，脫離外面的行為；第三層，脫離己。至聖所乃是神所在的地方，人一進到至聖所，就完全進入神裏面，與神調在一起。在至聖所裏只有一件器物，就是約櫃（出二六33）。約櫃豫表基督自己。會幕的價值乃在於約櫃；會幕的中心、重點和內容，就是約櫃。約櫃裏有三樣物件，相當於聖所裏的三樣器物。聖所裏的陳設餅，進到約櫃裏面，就是隱藏的嗎哪，也就是基督自己。聖所裏的燈台，進到約櫃裏，就是約版，為著光照人，給人知道對錯。聖所裏的香壇，進到約櫃裏，就是亞倫發芽的杖。這三樣深過外院子、聖所、和至聖所，深到約櫃裏面。凡我們在至聖所裏的經歷，都是在最深處的。

生命經歷

一、當人進了聖所，就不再在外院子裏。一個人停下自己，就進入了另一層的生命。當他進到基督裏，就不再看重自己的行為；然而，他的行為卻會比從前更好。在外院子的人，需要用人工維持他的行為；進到基督裏的人，則經歷基督作他的生命，並在這生命裏與神有交通。這就是陳設餅擺在神面前，供神享受，也作我們享受的結果。

二、我們在外院子時，我們的行為、眼光和美德是頂撞基督的；然而，當我們進入聖所，活在聖所裏時，我們的行為、眼光和美德就漸漸消失了。我們的行為不再有所謂，眼光不再有用，美德也保不住了。當我們活在基督裏，基督就作了我們的生命、光、和香氣，使我們在神面前蒙悅納。當我們和人接觸時，人在我們的身上能聞到基督的香氣，嚐到基督的味道。我們的整個人，整個生活，整個事奉，都是基督。

三、在我們基督徒初期的經歷中，我們是在外院子，就是在外面作基督徒。慢慢的，我們進到聖所裏，活在感覺裏，覺得喜樂、平安，也覺得禱告摸著主，裏面有光照，經歷聖所裏的基督。之後，當我們對主再有更進一步的認識，知道要從聖所進到至聖所，也就是從魂轉到靈裏。這時，我們無法憑感覺，完全要靠信心。這指明到了至聖所裏，基督徒的生活變得深入了。神要叫我們脫離憑感覺過生活，而進入更深處，就是在靈裏過信心的生活。

問題研討

一、試述聖所和至聖所各有那些器物，其豫表為何？

二、試從帳幕三層的圖畫，說明基督徒屬靈經歷的歷程。