為著神的建造之祭司職分的恢復（二）祭司的意義

我們要明白作祭司的意思，首先必須認識神永遠的心意和神的定旨。神按著祂心頭的願望創造了人，要將祂自己作到他們裏面，使祂成為他們的生命，也使他們成為祂的彰顯。祭司乃是一群看見神這計畫而專特為神的權益活著並事奉神的人（出十九6）。因此，祭司是一班最正常、最正當的人。一個正常、正當的人乃是作祭司事奉神的人；我們若沒有在我們所作的一切事上作祭司事奉神，我們就不正常。

儘管祭司是一個事奉神的人，這意思並不是指他為神作工或為神作一些事。按照聖經的啟示，事奉神乃是接觸神，將神接受到我們裏面，被神充滿、浸透並浸潤，讓神從我們裏面流出來，以至於成為神活的表現（羅一9，八11）。

神呼召我們，一點沒有意思要我們單單為祂作甚麼。神的心意首先是要我們向祂敞開，讓祂能進到我們裏面，充滿我們，甚至從我們滿溢出來，直到祂得著我們全人的每一部分（弗三16～21）。

倘若這是我們的情況，我們就會與神是一，不僅外面穿上祂作能力，裏面也以祂作一切而被祂浸潤。我們被神浸透、浸潤並得著，神就自然而然的從我們裏面流出來，我們也就能與別人在這生命的流中同被建造。

神並無意呼召我們為祂作甚麼，祂所要的就是我們將自己向祂敞開，說，『主，我在這裏，不是豫備好為你作工，而是豫備好被你充滿，被你得著，並與你成為一。』除非我們與主是一並被祂得著，否則就無法為祂工作。

祭司是一個在與神的調和中接觸神的人（林前六17）。祭司經過聖所，進入至聖所，就是與神接觸。這樣的接觸乃是在神裏面，也是在與神的調和裏面。我們作為祭司去接觸神時，不是僅僅客觀的接觸，乃是主觀的接觸。我們不是在神之外接觸神，我們乃是在神裏面，也就是在與神的調和裏接觸神。

祭司是一個絕對並徹底與神調和的人（約十四20）。神的定旨乃是要將祂自己與我們調和，使祂成為我們的生命、性情和內容，並且使我們成為祂團體的彰顯。神人調和是神性與人性之元素內在的聯結，這聯結形成一個生機的實體，但在聯結中兩種元素仍可區分。

神的旨意是神人調和。神定旨的完成是在於神性與人性的調和。實際上，基督徒生活就是神性與人性的調和。成為基督徒乃是與神調和而成為神人。神在祂的經綸中將祂自己與我們調和，使我們與祂成為一個實體。我們可以經歷神生機的救恩到一個地步，我們和神完全調成一個，有同一生命而共同生活。

我們若要作祭司事奉神，就需要看見神聖的靈與我們重生之人的靈調和的異象（羅八4）。父在子裏面，子就是那靈，那靈現今與我們重生的靈調和。神經綸的中心點就是這調和的靈。凡神所要作的，或祂所要完成的，都與調和的靈有關。

調和的靈是主的靈，也是我們的靈。調和的靈乃是與神成為一靈的靈。這靈在神的生命和性情上，但不在祂的神格上，與神一樣。在我們裏面，神的靈與人的靈相調為一，使我們過一種是神又人，是人又神的神人生活。活在調和的靈裏乃是讓基督來充滿並浸透我們，直到祂從我們全人浸潤出來，我們就彰顯基督了。我們若要有祭司的生活與事奉，就必須認識，今天主耶穌作為三一神的具體化身乃是那靈，住在我們的靈裏，並與我們的靈調和成為一靈。

祭司乃是在靈的新樣裏事奉的人（七6）。一切與我們的靈有關的，一切出於我們靈的都是新的（林後五17）。我們重生的靈是新樣的源頭，因為主、神的生命和聖靈，都在我們重生的靈裏。

祭司乃是事奉主的人。安提阿召會工作的起頭，乃是在事奉主的時候。聖靈的工作，只能在事奉主的時候啟示出來。我們為主所作的一切工作，必須來自這樣事奉主的祭司職分，這是新約的工作惟一的原則。

召會的信仰、見證與立場（第四至五篇）

召會的信仰、見證與立場（第四至五篇）

本書係李常受弟兄於一九五七年五月，在台北釋放的信息集成。主僕當時在台北的特會中所釋放的信息，已刊於『教會的見證與立場』一書；本書所載者，乃為主僕講於特會以外之晨間聚會的信息，可視為前述信息的補充與應用。

信息內容

第四篇指出『召會的信仰』乃是三一神住在信徒裏面，使他們成為一個身體，彰顯祂自己，維持祂的見證。第五篇論到『召會的信仰、見證與立場』，召會的信仰是召會見證與立場的根據。

真理要點

一、神的兒子藉著兩個步驟來彰顯神：第一，祂在三十三年半為人的時間裏，在地上將神活出來。第二，藉著死與復活成為那靈，將祂自己翻印到千萬信祂的人裏面。如今父在子裏，子成為靈，靈又在身體裏，就是在召會裏。約翰福音十四章二十節說：『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』在十七章二十一節，主向父禱告說：『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面。』這給我們看見，父在子裏，子就是父的見證。子成為靈，所以聖靈來了，就是為子作見證。這一位靈又包含著子進到召會裏，因此召會也就為子作見證。這就是召會的見證。

二、馬可福音十六章十六節說：『信而受浸的必然得救。』這說出『信』使我們與主聯結，『浸』使我們舊造的一切都被了結，好讓復活的基督從我們裏面活出神的成分。因此，信而受浸就使我們有分於三一神，而成為祂兒子的身體；這就是我們基本的信仰。我們只能因著『一信』（弗四5）產生一個見證，一個見證產生一個立場。我們不能將任何『一信』之外的東西帶進來當作信仰。信仰只有一個，其他都是真理的見解或是人的看法。

三、按照新約聖經，使徒們對各種不同的意見，乃是採取寬容的態度。譬如使徒保羅在羅馬書十四章明明的容讓人守安息日，容讓人喫素（1～9）。使徒承認那是因為他們信心軟弱，然而他並沒有把這班人革除。反之，他勸戒信心剛強的人，要擔代不剛強之人的軟弱，並且還要接納（十五1，7）。另一面，使徒們雖然容讓人有不同的意見，但絕不許可人分會分派。使徒們容讓人守安息日，卻不許可人成立安息日會。因為成立安息日會就一定造成分裂。意見一變成信仰，必然產生不該有的立場，使基督的身體分裂。

 
生命經歷

一、我們不該把意見當作信仰，信仰乃是相信三一神，相信基督為我們死而復活，住在我們裏面，叫我們成為祂的身體。這也就是召會的信仰、見證與立場。信仰乃是能叫人成為神兒女的一個條件。信就作神的兒女，不信就不能。

二、這裏信仰的意思乃是，我們若是相信就得救，不信就滅亡。凡是與成為神的兒女無關的，都不叫作信仰，不過是見地或見解。舉例來說，只要人信主，不管蒙不蒙頭，或信不信蒙頭，都是得救的。所以，我們無需爭論受浸的方式、蒙頭與否、被提的方式等，這些都不能使信徒彼此分開。

三、我們的教訓該非常認真、準確；我們的態度、行動卻應當寬大。然而，我們不能因寬大而承認造成分裂的會派或者組織。這些都破壞神的召會。若是神的兒女即使意見不同，卻一點不分會，不分派，不分組織，都在基督裏持守一個信仰，一個見證，一個立場，神今天不知要得著多少地位，福音要廣傳到怎樣的地步，並有多少人要得救且受到造就。

問題研討

一、試簡述何謂『召會的見證』。

二、試述我們基本的信仰為何？