出埃及記結晶讀經（十二）祭司的國度

在出埃及記十九章六節，耶和華對以色列人說：『你們要歸我作祭司的國度』。神揀選以色列人作祭司的國度；祂要全國都是祭司。在這個國度裏，人人都是事奉神的祭司，就是侍候、跟隨神的人。神的目標乃是要得著祭司的國度；這一個國與全世界的國不一樣，因為在這國裏所有的人都是祭司─那些專門為著神的權益活著並事奉祂的人。在這國裏，每一個人都只有一個職業─事奉神，每一個人都要單單事奉神。

舊約裏所描繪的，僅僅是一幅圖畫；到了新約，我們纔有實際（彼前二5，9）。今天神對召會的心意，乃是要所有的人都是祭司（啟五10）。主耶穌自己就是祭司，祂藉救贖將我們帶進祭司的職任中。蒙恩得救的人也都蒙召作祭司；就著我們這人而言，我們是神的兒子（弗一5，來二10）；就著我們屬靈的職業而言，我們是神的祭司。我們既是祭司，就該終日在我們所作的一切事上事奉神（羅一9）。

我們要領會甚麼是祭司，就必須看見，神永遠的計畫是要把祂自己作到一班人裏面，好叫祂能作他們的生命，而這班人能成為祂的彰顯（弗三16～17上，21，西三4）。人是被命定並受造來接受神，被神充滿、浸潤並滲透，甚至能讓神從他裏面流出來，以至於成為神活的表現；這是祭司的一個簡要定義。因此，祭司主要不是要為主作事，乃是要被主佔有。雖然祭司是一直事奉神的人，但祭司的主要功用不是工作，而是花時間在神面前，直到與神是一；然後神纔藉著他們作一些事。神所要得著的祭司體系乃是一個團體的人，這團體人是被祂自己浸潤並滲透的（弗三17上，四23～24）基督徒的一切工作與事奉必須出於這個祭司體系（徒十三1～2）。

作為祭司的國度，我們是聖別的祭司體系，也是君尊的祭司體系（啟五10，彼前二5，9）。聖別的祭司體系是由亞倫的等次所豫表，而君尊的祭司體系是由麥基洗德的等次所豫表（出二九1，4，創十四18，來二17，六20）。亞倫的等次是聖別的等次；聖別的等次乃是從凡俗的事物中，分別出來歸於神聖的事物並歸給主使用的等次。聖別的祭司被分別出來，代表神的子民到神面前去。麥基洗德的等次是君尊的等次；麥基洗德是君王，並且他是君王祭司（七1）。君尊的祭司從神而來照顧神的子民，就像麥基洗德從神而來迎接亞伯拉罕，將餅和酒供應他（創十四18～19）。一面，我們是聖別的祭司，代表神子民到神面前去；另一面，我們是君尊的祭司，代表神到祂子民這裏來。聖別的祭司體系向神獻上屬靈的祭物，而君尊的祭司體系宣揚神的美德（彼前二5，9）。

舊約給我們看見，神殿的建造繫於並倚靠祭司體系（出十九6上，二五8～9，亞六12～13，彼前二5），這乃是表徵在新約裏，祭司職分托住召會的建造；沒有祭司職分，就沒有召會建造的可能。因此，召會的建造在於眾聖徒是否在神面前，擔負起祭司的職分。我們若是真肯到神面前作祭司，與神交通，活在神的面光中，讓神通過，我們就能豐豐滿滿的享受基督的豐富，彰顯基督的榮耀；我們身上就會擔負召會的見證，召會的建造就能實化在我們中間（來十一6，約壹一3，弗三8，二21～22）。

神要恢復祂的建造，定規先要恢復祭司的職分（拉一1～4，七1～7）。主的恢復乃是祭司職任的恢復（亞三1～5，六12～13，該一8，12，14）。主今天所需要的，乃是一班人被帶到主面前去，也是被帶到主裏面去，而與主是一。當主得著這樣的祭司體系─祭司的國度─祂纔能自由的流出去，成就祂的目的，而實現祂永遠的定旨（弗一5，9，11，腓二13，啟四11）。

從出埃及記看神的救贖與神居所的建造（第一至三篇）

從出埃及記看神的救贖與神居所的建造（第一至三篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，為期三個月，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；本書各篇即由該次查讀出埃及記的記錄編輯而成。

信息內容

第一篇信息陳明出埃及記中『神救贖的背景』，第二篇論到『神的救贖與拯救』，第三篇專特的看到『逾越節的羊羔』的屬靈意義。

真理要點

一、出埃及記列在創世記之後，但按照屬靈的意義，出埃及記並不在雅各之後。換言之，神的救贖並不在神的選召之後。事實上，神的救贖和呼召是同時開始的。從屬靈的意義看，亞伯拉罕和以色列人乃是一個。神先在創世記給我們看見蒙召者蒙召的一面，以後在出埃及記給我們看見蒙召者蒙救贖的一面。在出埃及記一至十八章，神的救贖有四個重點：第一，神的救贖是根據祂的揀選。第二，人因為墮落，所以需要救贖。第三，神藉著成為肉體，來作人的拯救者。第四，神要拯救我們脫離世界，撒但卻要霸佔我們。

二、神要達到祂拯救的目的，必須先有救贖。首先，救贖的內容就是基督，由逾越節的羊羔所豫表（約一29，林前五7），包括三件事。第一就是死。以色列人在抹了羊羔血的屋子裏過逾越節，豫表我們與基督的死聯合而得救贖。第二是血。血解決我們在神面前的罪案。第三是生命。以色列人在逾越節那天，也在房子裏喫羊羔的肉（十二8）。羊羔的肉象徵基督的生命。至此，以色列人在神面前的罪案解決了，但法老在他們身上還有勢力，因此還需要主用大能的手將紅海分開，使他們經過水而得著拯救（十四1～31）。這時他們不僅是蒙救贖的，也是從埃及被召出來的以色列人。從這時候起，他們纔能走前頭的道路。

三、神命定以色列人喫逾越節的羊羔，不可喫生的，也絕不可喫水煮的，只能用火烤了喫（出十二8～9）。這與我們認識主和主的救恩有關，在聖經裏有很重要的屬靈意義。有些人把基督當作人類生活的模範，他們只效法基督，卻不相信基督救贖，不接受基督在十字架上的代死；這就是喫生的羊羔。另有一班人認為主耶穌僅僅在人手下受苦，作殉道者，既不是代替我們死，也沒有受神的審判；這就是喫水煮的羊羔。然而，神要以色列人喫逾越節羊羔的肉，必須喫火烤的，豫表基督要成為祂百姓的食物和救贖。我們接受主耶穌，就是承認祂是我們的代替，祂的死擔當我們的罪。祂乃是我們的贖罪祭，在祭壇上完全被焚燒，作我們的代替、我們的救贖主，為我們擔罪並接受神的審判。這樣一位羊羔基督纔是神所給我們分，使我們得蒙救贖。

生命經歷

一、法老霸佔以色列人，加給他們苦工，指明撒但利用人需要維生而霸佔人，並且否認神的主權，不承認神。法老被神用災害擊打後，仍然只許以色列人在原地事奉神，甚至不許他們走遠，不許他們所有人都去，不許帶所有的財物去，這些光景都說出撒但對人的霸佔。然而，神的拯救乃是全然的，祂的子民無論在地理上，人位上，或是財物上，全數得從埃及出來，讓神完全得著。但願我們每個人都蒙恩，成為全然出埃及的人。

二、以色列人過逾越節的細節給我們看見，人應當怎樣接受神的救恩。首先，人在悔改信主，接受救恩時，人生定規有一個新的起頭。第二，要抹血，就是接受主耶穌為我們死，承認祂的血為我們流出。第三，要喫羊羔的肉，表徵接受基督作生命。第四，要喫無酵餅，過聖別脫罪的生活。第五，要憂傷痛悔，這是我們得蒙光照的情形。第六，要走，立刻脫離世界。一個完全、齊備的得救，定規有以上六種光景。

問題研討

一、出埃及記一至十八章中，神救贖的四個重點為何？

二、神命定以色列人喫火烤的羊羔，其意義為何？

三、試從以色列人過逾越節的細節，簡述人應當怎樣接受神的救恩？